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劉家店大隊，是操場河公社最大的大隊，在冊勞動力200多人，這次挖磚窯是大工程，一下子就動用了四成的勞動力參與，結果一個不剩全躺下了，整個大隊人心惶惶，基本上所有生產計劃都暫停了，正在等待上級的進一步指示。
走到村口，張國忠偷偷的湊到了劉隊長耳邊：“就說我師傅是請來的老中醫，行嗎？”
“中！中！你們兩位能來，就是我老劉家的恩人，俺們村的恩人，說是我親爹都中！”…
此時市裡的化驗結果也送到了，病人身上的活體樣本沒有任何可疑的病菌，樣本已經送往北京進行進一步化驗了，以天津市目前的裝置條件，只能得出“未知疾病”的結論。
市裡來的醫療隊，讓村民用簡易的籬笆在村外不遠處圍了個圈，就算是隔離帶了，周圍由民兵站崗，除非等到上級的鑑定結果，確定不是傳染病才能解除隔離，在此之前所有人許進不許出。
坐在那些齜牙咧嘴的病號前邊，馬真人眉頭緊皺。
“師傅，是病不？”
馬真人搖頭。
“那是什麼東西弄的？”
馬真人繼續搖頭，張國忠也糊塗了，莫非這個世界上除了大仙厲鬼和細菌，還有別的東西？
“劉隊長，帶我們去看看那個墳…”此時，問題的關鍵已經不是病人了，而是那個古墓。
晚上，馬真人和張國忠從隔離帶的另一邊由劉隊長帶著出了籬笆（看隔離帶的民兵開始不放行，劉隊長兩個大耳刮子打的這個年輕小夥眼冒金星，二話沒說便乖乖放行了）。偷偷的來到了古墓邊上。
墓的規模不算大，墓井僅有5步見方，有兩個墓道，都被挖的亂七八糟的，看來是個夫妻合葬墓，或埋了兩個人，其中一個墓道比較獨特，裡面放著一個“坐棺”，就是人以打坐的姿勢下葬的棺材。
“跟著我，什麼都別碰！”馬真人和張國忠下到墓道中，先是用煤油燈照了照那個普通的棺材，好像沒什麼古怪，之後二人來到了那具坐棺的近前，用燈一照，只見坐棺上刻著一行字：坐守天棺，寧毋永世。
看到這行字，馬真人連忙後退了好幾步，差點靠到墓井崖子上。“這是降墓，快走！！”
降墓，就是施過降術的墓。
張國忠一聽，腦袋上也冒汗了，降術就是老百姓常說的“降頭”。這東西，《茅山術志》上是有記載的。
降術起源於宋末，是一種利用陰陽五行的特殊力量，殘害觸發了某種必要條件的生靈的法術，比如後世日本的一些巫術，用一根頭髮一個草人便能致人於死地，便由降術演變而來。
最早的降術從茅山術演變而來，是一個叫洛有昌的人發明的，這洛有昌曾經是當時茅山教的門人，後來因擅自以茅山術中的法術謀取私利或報復恩怨，被當時的茅山教掌教陸祥凌陸真人，打斷雙腿後逐出師門。
洛有昌被逐出師門之後，不但不思悔改，反而滿腹怨恨，續而又將這種怨恨轉嫁於所有人，乾脆放棄了對茅山術的鑽研，開始專心將茅山術的某些法術研易為害人之術，並廣納心術不正之徒，時至元初，洛有昌自立“降教”，降術之名由此得傳。
元朝是一個對統治極度缺乏自信的王朝，想盡了各種辦法來防止中原人造反，其中，降術便是元朝政府用以鎮壓反叛情緒的法術。相傳元仁宗愛育黎拔力八達，曾經招納數百降師於各個州府，設“降臺”百座，以“順風耳”之術聽竊民間怨語，被聽者均以周身潰爛而終，當時各地老百姓甚至到了談降色變的地步，民間歌謠《清陽曲》曾經寫到：“街亭無心言朝事，三更慘斃月露屋。”意思就是，白天無意中說了對朝廷不滿的話，晚上便會慘死在四處漏風的破房子裡。也正是因為得到了統治階級的支援，降術在元朝得到了空前的發展，一個降術運用的好的“降師”，每月可得銀俸三十五兩，這在當時是絕對的高收入了。
然而，並不是每個人都可以將降術運用得如火純青，降術是一種逆天的法術，每施降一次，便折陽壽一次，大多數降師年不過四十便無疾而終，最終也導致了降術的失傳，到了明初，真正意義上的降師已經所剩無幾了，出於人為財死的心理，沒個萬把兩銀子輕易是不出手的，但即使已經到了降術的沒落年代，隨便一些入門級的降術，也足夠折磨死一個正常人。
馬真人坐在墓邊上沉思良久，表情僵硬的跟個雕塑差不多。張國忠也不敢說話，生怕打斷了師傅的思維。“先生，我兒子還有救不？”“噓！別說話，我師傅想著呢…”
