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待劉邦走遠後，張良返回帳內，替劉邦向項羽道歉，說劉邦因不勝酒力，故未能親自告辭。他代表劉邦向項羽敬獻白璧一對，向范增敬獻玉斗一雙。范增見誅殺劉邦良機已失，憤怒地把玉斗摔到地上，用劍將其擊碎，長嘆道：“沛公已逃，將來必定會讓我們遭殃。”
“鴻門宴”已成為中國一句有名的諺語，指表面上熱情款待，實際上要暗中加害於客人。這一歷史故事還引出另一成語，就是“項莊舞劍，意在沛公”，指一個人的行動暗中是要攻擊某個人。後來項羽佔領了關中，自立為西楚霸王，封了18個地位在他之下的王，劉邦僅被封為漢王。但項羽返回他的都城彭城以後，劉邦又佔領了關中，此後即開始了“楚漢之爭”。正如范增所預言，經過4年戰爭之後，劉邦打垮了項羽。
劉邦旋即建立了持續400多年的漢朝。中國人口最多的漢族之“漢”字即由此而來。中國現今的象棋紅綠兩邊還隔著一道“楚河漢界”，讓人回想起“楚漢之爭”。還有這樣一個傳說：項羽曾抓獲劉邦的父親和妻子做人質，要求與劉邦決一死戰，否則就將劉邦之父剁成肉醬。劉邦拒絕與項羽決鬥，回答說：“我們一同起義，曾相約為兄弟。你殺我父是你不孝。若執意要殺，請分給我一杯羹。”
“鴻門宴”故事的意義決非僅在於上述兩個成語。暫時的實力和資源優勢並不能保證最後的勝利，因此，有人認為處於項羽地位的人在鴻門宴上不應像項羽那樣猶猶豫豫，而應堅決果斷地處置他那個權力野心業已明顯的潛在對手。但也有人爭辯說，項羽即使在鴻門宴殺了劉邦，也依然當不上君王。項羽軍事上殘暴（屠殺了已投降的秦國20萬士卒，還殺害了楚義帝），政治上又無能，恰似秦朝的統治者，在一個立足於關係的社會會得不到“天命”。秦之後歷代統治者雖然也建立嚴明的法制，但同時又奉行比較人道的儒學，至少是口頭上也講德政。“天命”並不只是來自暴力，許多統治者都曾企望成為有德的賢君。
無論如何，“楚漢之爭”標誌著“一山不容二虎”這一中國政治傳統的開始。正如孔子所言，“天無二日，國無二君”。這是一種零和遊戲，你死我活的鬥爭。若是出現平局，那就是一種混亂的局面，戰亂不休。秦朝以前，中國有過春秋戰國那種征戰連綿的時期。漢朝之後的混戰包括三國（公元220—280年）、東晉（公元317— 420年）、南北朝（公元420—589年）、五代十國（公元907—960年）和南宋（公元1127—1279年）。正因為如此，在中國，關係藝術和統治藝術，尤其是戰爭藝術，其發展遠遠領先於經商藝術（經濟學）和科學技術。中國古代法家有過許多著述，比文藝復興時期義大利學者馬基雅弗利的著作要早1800年，而且比馬基雅弗利更加馬基雅弗利。⑥醫術和烹飪術也有很大發展，因為皇家王室和各級官吏都需要。txt電子書分享平臺
鴻門宴（3）
改朝換代之際的爭鬥中，“虎鬥”不僅發生在敵對陣營之間，而且也可能發生於同一陣營之內，潛在的競爭對手可能更危險。楚漢之爭末期，劉邦大軍將項羽圍困於垓下，以四面楚歌瓦解項羽軍心，項羽大勢已去，遂霸王別姬，烏江自刎。項羽既除，劉邦當上了皇帝，就感到自己受到他手下一些擁有兵權的將領的威脅，首先要除掉的是他的大將軍韓信。他用他的“鴻門宴”將韓信抓捕到洛陽，然後在劉邦率兵外出平叛時，他的妻子呂后以謀逆罪名殺了韓信。正如當時一位將領所總結的那樣，這是“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”。
掩飾自己的野心，是統治藝術的一條重要教訓。漢朝末年爆發了“黃巾之亂”。漢王室後裔劉備加入了一支地方政府部隊，打了幾次勝仗，當了平原令，又當上徐州牧。在軍閥混戰中，他被呂布打敗，遂投奔曹操。在挾天子以令諸侯的曹操那裡，劉備盡力掩蓋自己的抱負，裝出庸庸碌碌的樣子，整天忙於澆水種菜。一天，曹操邀他飲酒，發生了“煮酒論英雄”的故事。當曹操說到天下豪傑當中，真正的英雄唯有“你和我”時，劉備心中一怔，酒杯掉地，連忙以遠方驚雷為託詞掩飾心中的驚恐。不久，劉備就離開了曹操，自謀出路。後來，他和曹操成了三國時代兩國的開創人。
上面說到的曾打敗劉備的那個呂布，武藝高強，但在中國歷史上是一個有名的背信棄義之徒。他最先的主子是丁原，他殺了丁原而投靠了在曹操之前挾天子以令諸侯的董卓，認董卓為義父。有人利用美女貂嬋離間董卓與呂布的關係，呂布為爭奪這一美女而殺了他的義父董卓
