兩塊提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
其實，讀任何書都不能“愚讀”，孟子早就說過：“盡信《書》，則不如無《書》。”（《孟子·盡心下》）雖然此書指的是《尚書》，然而推而廣之，於一切書，不都應該如此？人人當用自己的智慧去讀，一個時代的人用自己的智慧去解讀另外一個時代人的書，更應該如此；要在有用的書中讀去那些無用的東西，而在表面上已經沒用的書中讀出今人有用的東西。當然，人生立世處事都不要“愚”，有聯語曰：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”此聯可味之再三。
孔子“色難”命題的現代問卷
《論語·為政篇》：“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎·’”確實，比較起來奉養父母容易，但是要細心、精心、盡心地奉養就不容易了，而要永遠和顏悅色地奉養就極其不容易了。這一段的譯釋，可以參見筆者在後文的解讀。這裡要說一個有趣的話題，兩千多年前孔子提出的一個命題“色難”，今天卻有人去做了一次問卷調查：現代人孝行中的“色難”怎樣了？這篇材料不長，卻是值得一讀的好問卷。
調查顯示，100位老人見到後輩兒孫時，有91人表情愉悅，面帶微笑；有5人顯得很平靜；有4人面帶期待與希冀。而100位兒孫遇見長輩時，有46人板著面孔，顯得冷淡，臉色難看；有41人平淡無情，無動於衷；只有13人笑臉相迎，問寒問暖，情意融融。
以上調查數字，不一定十分嚴謹，但從一個側面反映出當前一個嚴峻的家庭與社會問題。
這項調查緣於孔子有關“色難”的論述。當年，孔子在回答子夏關於孝道 的問題時就哀嘆過“色難”，指責子孫們對老人孝心不足，臉色難看。哪曾想，幾千年過去了，晚輩們對長輩依然“色難”，且有加重的趨勢。也難怪，隨著獨生子女成為家庭的戶主，一方面要承受社會競爭的壓力，又要承擔雙方老人贍養的重任，真有點不堪重負；“色難”就更加難免。有專家指出，一般來說，當今供養老人吃穿並不難，難在對老人的精神撫養上。其實，克服“色難”並不難。常回家看看，為老人端上一杯熱水，陪老人坐坐，多一些問候，多一些笑臉——如此而已。關鍵是要心懷感恩之情，多想想長輩們的付出和哺育之恩。那樣，就會將敬老之風形成習慣，形成自覺行動。全社會都要大力提高尊老敬老的傳統美德意識，作為一門功課，一代一代傳承下去，發揚光大。（武寶生《色難》，《讀者》2008年24期）
孔子的理念告訴我們，孝不只是贍養父母，能夠贍養父母只是低層面的要求。
這是為什麼？孔子說出了一個非常簡單又深刻的道理。如果只是養活父母，那麼這能叫孝嗎？不能，因為這不和養狗、貓、馬、牛、羊、豬等動物一樣了嗎？
譬如今天我們養寵物，大家對寵物一片愛心，買飼料，給寵物洗澡，甚至還用上沐浴露、海飛絲、潘婷什麼的。天冷了，還給它做一個棉套子，還定時陪著寵物遛街、散步。寵物生病了，趕緊送寵物醫院。有人這樣盡心照顧寵物，還真賽過了照顧自己的老父母、公公婆婆。但是這是養動物，養寵物，你能說是孝嗎？孝，不僅是養，還要尊重，要敬重。這“色難”就是一大考驗。
關於《論語》“色難”，朱熹在《論語集註》中這樣解釋：“色難，謂事親之際，惟色為難也。”一說，是承順父母的顏色，如何晏《論語集解》引包鹹之說：“色難者，謂承順父母顏色乃為難也。”後來的人就把子女和顏悅色奉養父母或承順父母顏色稱為“色養”。
我們服侍父母，不顧劬勞，能夠事親盡“色養”之孝，那麼就由“食養”層面提升到“色養”層面了。
不過讀了那份答卷後，筆者還思考這樣的問題：兩千五百年的科學技術已經發展到古人連做夢都想象不出來的地步了，比如人類可以飛入太空、登上月球，但是人性進步了嗎？
“色難”，是不是隨著社會的進步、技術的進步而變得越來越容易解決呢？兩千五百年後人們的孝心是否也隨著種種思想教育、文化水準、學歷、學位、文憑的提高而提高了呢？當一些人還認為《孝經》在現代社會里是毫無價值、古代的孝子孝女都是封建舊社會的愚民產物，那麼面對這一份答卷，或許大家都會感到一些沉重吧。
孔子說孝不只是奉養親人父母。孝有三個層面，而養親人父母是最低的層面。《禮記·祭義》說：最高層面的是“大孝尊親”，尊敬親人；其次是“弗辱”，不讓父母遭受恥辱；最低層面的就是，“其下能養”。因此有“孝
