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土也。土腹藏金，無質而有其氣。乾藏坤內，隱而未見，及乎生水，其兆始萌。言氣為水母者，即乾金之氣也。世人不究本源，但以所見者水爾，故遂以水為天地之始，蓋通而未精者也。
經曰：土形氣形，物因以生。
生氣附形而有，依而行，萬物亦莫非＇缺＇也。此引經結上有文有土斯有氣之意。
未氣行乎地中，其行也因地之勢，其聚也因勢之止。
氣行地中，人不見，其始也則因地之勢而知其行，其次也又因勢之止而知其聚也。
葬者原其起，乘其止。
善葬者，必原其，起以觀勢，乘其止以扦穴。幾言止者，乃山川融結，奇秀之所有，非明眼莫能識也。《片玉髓》雲：草上露華偏在尾，花中香味總居心。其止之謂與！或謂粘穴乘其脈之盡處為止，然則蓋倚撞安可以止雲。不知人正恐後世不識止處，故立為四法以乘之。夫蓋者止於蓋，倚者止於倚也，撞粘莫不皆然，唯觀義之所在，高低正側，何往而非止乎！
地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或為南北。
平夷多土，陡瀉多石，支之行必認土脊以為脈，城之行則求石脊以為骨。其行度之勢，委蛇曲折，千變萬化，本無定式，大略與丘攏之骨、岡阜之支略同。
千足為勢，百尺為形。
千尺言其遠，指一枝山之來勢也。百尺言其近，指一穴地之成形也。
勢來形止，是謂全氣，全氣之地，當葬其止。
原其遠勢之來，察其近形之止，形勢既順，則�
