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出了阿桂的想象力範圍，所以阿桂的計劃撲空了。既然是我丟了面子，我就要讓你也丟一次面子，否則的話，怎麼看的我作為一品大員的地位和身份呢？
“大人，我們家老爺說了，他晚上會在清真寺裡宴請大人，請大人一定給個面子到場！”一個裹著白頭巾的年期穆斯林恭敬的說道。
“好的你放心回覆你家老爺吧，我們會有人過去的，同時代我向克馬里老爺和思丁阿訇（相當於佛教的住持）問好。”阿桂笑著說道。
“遵命！”穆斯林們轉身離去。
“世青，你代我去吧，怎麼樣？”阿桂問道。
“屬下遵命，今天晚上我會把事情辦的妥妥當當的，請大人放心。”陳世青說道。
這是阿桂有意識的在栽培陳世青，把機會留給陳世青，陳世青當然不會錯過了，搞定了穆斯林的話，這可是搞定了雲南的很大一股力量啊。
總的來說，雲南可以分為百夷人，漢人，回民三股力量，百夷人就包括了苗民，傣族，佤族，彝族，藏族，白族等等這些少數民族的居民。這回民幾乎是百分百的都是穆斯林，就算不是穆斯林，也是個邊緣性的穆斯林，漢人屬於在雲南被強力控制的部分，王化水平較高，回民也有比較高的王化水平，鄭和，沐英都是回民，為中原王朝立下了汗馬功勞，但是沒有徹底的得到控制。
而最難控制的就是和漢人回民大不相同，現在過原始部落生活的百夷人了，百夷人除非是生活在城市裡的人，不然基本上就不知道還有中原王朝的存在。既然都只有一個模糊的認識，又怎麼能指望他們對中原王朝有什麼忠誠的地方呢？
本身按理說阿桂作為如今雲南的最高長官，他無論如何都是應該出面的，但是實際上就是他不可能出面，他要是出面了的話，鍛鍊陳世青的事情就擱淺了。而且，阿桂也不想自己親自出馬，這也是為了給對方一個壓迫感，真正的大佬在後面待著呢，始終保持著一個神秘感，你永遠不知道清廷還有多少的隱藏力量。
而用陳世青和徐太嶽出馬有兩個好處，第一個好處是讓他們見識到了大清的人才濟濟，讓他們產生更多的畏懼心理，一方面是要讓他們知道以後和他們打交道的人肯定是徐太嶽了，而不會是他阿桂。因為徐太嶽才是這裡的父母官，阿桂不是父母官，總是要走的，說不定仗沒打完就離開了雲南。
陳世青這個時候已經在腦海裡大約的勾勒出了一個計劃藍圖，和穆斯林的人交往，最重要的是要了解他們的習性。他們穆斯林的禁忌很多，並且非常的重視，不是和你玩笑的，可以模糊帶過的禁忌，而是實實在在真真切切的。
說來說去，為什麼穆斯林難以親近，很多人對穆斯林有畏懼的想法和敬而遠之的想法，主要是因為不瞭解人家的文化傳統。既然不瞭解的話，就容易發生衝突，而對方又特別的在乎在意他們的文化傳統，所以這個傳統就是一個隔閡。
這個隔閡不嚴重，可以跳過，只要你不犯忌諱就可以了。
匆匆的辭別了阿桂，陳世青立刻的回到了自己的住處，一方面他讓李子全迅速的去在城內蒐集了一些體面的禮物，一方面也要想一想見了克馬裡之後，自己和他怎麼溝通。於是他立刻找來了當地比較瞭解克馬裡行事作風的人，喜好的人，把他們叫過來一一詢問，很快就在心裡面有了一個應對的方案。
克馬裡也是一個本地的大富戶，大豪強，但是陳世青沒有把他列入強徵的名單內，因為他的力量太強大了，而且他們是不能吃虧的人，強行動手，小心引起譁變。對付硬實力派的穆斯林克馬裡，陳世青只能智取，不能力敵。
對於如何智取，陳世青想來想去最好的方法也只有合作了，一點錢都不出肯定是不可以的，你要不然別在大清居住，既然在這裡，就要為國出力。不然的話，別說朝廷的威信掃地，關鍵是沒法和人家阿贊老爺這些人去交代了，人家都給掏空了，你卻連穆斯林的一分錢都榨不出來了，這不是典型的欺軟怕硬嗎？
所謂是民不患寡而患不均，你要我的錢沒什麼，我窮日子能過富日子也能過，我可以去創造財富，但是你不能讓我白受氣啊！你看人家就一點事情沒有，我卻給你掏空了，你誠心欺負人還是怎麼的？
陳世青之所以敢對阿贊這些，漢化後的百夷人或者是漢化水平一般的百夷人動手，主要是因為他們已經失去了對底層民眾的控制力和向心力。而穆斯林不一樣，他們有一個嚴密宗教制度在，政教合一，自己內部也有一定的政治權力，很多時候，他們的教民，回民不怕清朝政府而是怕他
