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、歐戴爾·謝帕譯註：Odell Shepard （1884…1967），美國作家，曾獲普利策獎，著有《獨角獸傳說》（The Lore of the Unicorn）。、《醫化藥學大全》，而卡蘿那些小小尖尖的箭頭標記猶如落雨，幾乎每一行都沒漏掉。 我讀到，在所有獸角之中，一致認為效力最強的就是“alicorn”。這是什麼？啊，原來是獨角獸的角。我知道卡蘿第一次讀過這份手稿的兩年後又再讀過，當時她開始寫那本關於中世紀聖母崇拜的書，想知道我父親是否談到獵捕獨角獸的神話。據說人們以處女誘捕獨角獸，然後加以殺害。
“這種生物只是虛構。”我父親在一個很長的腳註裡說，“然而文獻中有大量關於它的證據，且有好幾個世紀的時間，當代的重要學者、文人、思想家等都相信它的存在。一直到19世紀，還有人認為這種前額長著獨角的動物可能存在，居維葉譯註：Georges Cuvier （1769…1832），法國動物學家。和李文斯頓就是其中兩個例子。‘真獨角獸之角’（verum cornu monocerotis）不但能澄清濁水，據說遇到毒藥還會流汗。因此其價值等於十倍重的黃金……”
我感覺有點進展了，就快追溯到那張匿名紙條的來源。同時也意識到（儘管不太知道為什麼）這一點不但沒讓我覺得安心，反而非常不安。 “關於獨角獸之角的藥學作用，有兩種解釋。”腳註繼續說，“這兩種解釋完全相反，不但直指早期治療理論原則上的矛盾弔詭，也顯示獨角獸本身模稜兩可的本質。當時人們相信，動物的牙、蹄，尤其是角，含有該動物的高濃度精華；由於獨角獸只有一支角，因此相較於比方說雄鹿的一對犄角，其精華濃度當然也就加倍。
“據以解釋的原則，取決於解釋者相信獨角獸的本質是善還是惡。若為前者，解釋的原則就是對抗療法（allopathy）學說，認為美善的物質可以對抗毒惡的物質；若為後者，解釋的原則就是順勢療法（homeopathy）學說，認為‘物以類治’（similia similibus curantur），唯一能檢測或解除毒藥毒性的方法，就是將它放進某樣更毒之物中，使它相形失色。
“希望視獨角獸為耶穌象徵的寓言作家，自然遵從對抗療法的學說，主張獨角獸之角是終極純淨的物質。例如‘基督教化的希臘動物寓言集’，其中提到的‘清淨水源’——或稱‘智取水源’——就非常具有宗教意味，主張獨角獸會先用其角在水面上方畫十字，然後才把角伸進水中。紐約的修道院博物館譯註：Cloisters Museum，為大都會博物館的分館。所藏的‘獨角獸繡帷’的第二幅就有這個場景。
“另一方面，順勢療法的學者認為獨角獸之角是最終極的毒性物質，遇到其他毒藥就會流汗，是因為它渴望與同類沆瀣一氣。藥學家羅杭·卡特蘭指出，有角的動物喜歡吃各式各樣的有毒物質，因此推斷這些毒素必定儲存在它們的角里。 “此派學說的獨角獸不但與耶穌毫不相關，而且是具有攻擊性、非常不合群的怪獸。在‘諾亞方舟’或‘亞當為萬獸命名’的圖畫中，它通常是唯一沒有伴侶的動物。在比較有聲望的權威人士中，只有艾利安譯註：Aelian，此處應是指Claudius Aelianus （175…235），羅馬作家兼修辭學教師，其著作包括《論動物本質》（De Natura Animalium）。提及母獨角獸的存在。他宣稱：‘公獸不但自相打鬥，也跟母獸對抗作戰，至死方休。’由於過濾儲存在其角中的毒素造成劇烈疼痛，獨角獸痛得發狂，因此，依照崔維沙的約翰譯註：John of Trevisa （1342…1402），英國作家。的說法，‘此殘酷之獸常與象爭鬥，抵傷其腹’。朱利厄斯·索林諾斯開章明義就這樣描述這種動物： Atrocissimum est Monoceros；亞瑟·戈定將此句譯為：‘但最殘酷者為獨角獸，發出可怖咆哮的怪物。’”
獨角人 第7章（5）
Monoceros：獨角獸。
我再看一次先前在信箱裡發現的那張紙條： ATROCISSIMUM EST MONOCEROS。 先前我也多少料想到會如此，但追到這個句子的源頭之後，似乎畢竟什麼也沒解決，或者就算解決了什麼，也只是從而開啟更多令人困惑的問題而已。這個句子怎麼會從我父親的文章跑到我辦公室的信箱？在這之前，讀過手稿
