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友之情的象徵。凡詠月處，皆抒發江行思友之情，令人陶醉。
本來，短小的絕句在表現時空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時超越時空，而此詩所表現的時間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見，共十二字，這在萬首唐人絕句中是僅見的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語），其原因在於：詩境中無處不滲透著詩人江行體驗和思友之情，無處不貫串著山月這一具有象徵意義的藝術形象，這就把廣闊的空間和較長的時間統一起來。其次，地名的處理也富於變化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加於景物，是虛用：“發清
溪“、”向三峽“、”下渝州“則是實用，而在句中位置亦有不同。讀起來也就覺不著痕跡，妙入化工。
（周嘯天）
清溪行
清溪行
李白
清溪清我心，水色異諸水。
借問新安江，見底何如此？
人行明鏡中，鳥度屏風裡。
向晚猩猩啼，空悲遠遊子。
這是一首情景交融的抒情詩，是天寶十二載（753）秋後李白遊池州（治所在今安徽貴池）時所作。池州是皖南風景勝地，而風景名勝又大多集中在清溪和秋浦沿岸。清溪源出石臺縣，象一條玉帶，蜿蜒曲折，流經貴池城，與秋浦河匯合，出池口瀉入長江。李白遊清溪寫下了好多有關清溪的詩篇。這首《清溪行》著意描寫清溪水色的清澈，寄託詩人喜清厭濁的情懷。
“清溪清我心”，詩人一開始就描寫了自己的直接感受。李白一生遊覽過多少名山秀川，獨有清溪的水色給他以清心的感受，這就是清溪水色的特異之處。
接著，詩人又以襯托手法突出地表現清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向以水清著稱。南朝梁沈約就曾寫過一首題為《新安江水至清淺深見底貽京邑遊好》的詩：“洞徹隨深淺，皎鏡無冬春。千仞寫喬樹，百丈見遊鱗。”新安江水無疑是清澈的，然而，和清溪相比又將如何呢？“借問新安江，見底何如此？”新安江那能比得上清溪這樣清澈見底呢！這樣，就以新安江水色之清襯托出清溪的更清。
然後，又運用比喻的手法來正面描寫清溪的清澈。詩人以“明鏡”比喻清溪，把兩岸的群山比作“屏風”。你看，人在岸上行走，鳥在山中穿度，倒影在清溪之中，就如：“人行明鏡中，鳥度屏風裡。”這樣一幅美麗的倒影，使人如身入其境。胡仔雲：“《復齋漫錄》雲：山谷言：”船如天上坐，人似鏡中行。‘又云：“船如天上坐，魚似鏡中懸。’沈雲卿詩也。……予以雲卿之詩，原於王逸少《鏡湖》詩所謂‘山陰路上行，如坐鏡中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：”人行明鏡中，鳥度屏風裡。‘雖有所襲，然語益工也。“（《苕溪漁隱叢話》）
最後，詩人又創造了一個情調淒涼的清寂境界。詩人離開混濁的帝京，來到這水清如鏡的清溪畔，固然感到“清心”，可是這對於我們這位胸懷濟世之才的詩人，終不免有一種心靈上的孤寂。所以入晚時猩猩的一聲聲啼叫，在詩人聽來，彷彿是在為自己遠遊他鄉而悲切，流露出詩人內心一種落寞悒鬱的情緒。
（鄭國銓）
臨路歌
臨路歌
李白
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。
後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？
這首詩題中的“路”字，可能有誤。根據詩的內容，聯絡唐代李華在《故翰林學士李君墓銘序》中說：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。”則“臨路歌”的“路”字當與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”開啟《李太白全集》，開卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫於青年時代。可能受了莊子《逍遙遊》中所描繪的大鵬形象的啟發，李白在賦中以大鵬自比，抒發他要使“斗轉而天動，山搖而海傾”的遠大抱負。後來李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但並沒有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵著他努力奮飛。他在《上李邕》詩中說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。……”也是以大鵬自比的。大鵬在李白的眼裡是一個帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有時甚至覺得自己就真象一隻大鵬
