佛是一棵樹

第2部分 (第2/4頁)

如此“現實”、如此“功利性”的概念，似乎不應該出現在聖潔的佛經之中。

我們畢竟生活在七情六慾的社會，所以想要發財其實也是一個很虔誠的願望，就算是離世修行的出家人，也要接受世間財物的供養。而不食人間煙火，不過是個很浪漫的童話。我這樣說，並沒有任何不敬的意思。

無可否認，在釋迦牟尼成佛以前，還是身為太子的時候，對世間的財富是抱著否定、厭惡和棄離的態度，否則也不會將自己隱形在深山老林，度過六年極度困苦的時光。

我們很難揣摩出太子當時的心態，究竟是何等的大願讓他做出放下一切，從一個尊貴的太子變成一個靠乞食維生的沙門。

而且他還不同於當時常見的託缽乞食的沙門，畢竟他們不會虐待自己的身體；甚至隱居在恆河邊的苦行僧也比他強，至少他們再怎麼剋制自己的食慾和貪念，也不會將自我的軀殼壓制到奄奄一息。

後來，成佛之後的釋迦牟尼曾經向弟子們回憶他這段常人難以想像，更不可能忍受的生活：

。　最好的txt下載網

模組三：恭喜發“財”（2）

“為了禁慾，每天我只喝一點稀薄之湯，食用一些乾糧，我變得骨瘦如柴。由於缺少食物，身體的好多部位，如同燈芯草的支節，屁股就像駱駝的脊背。由於禁食，我的背脊骨高低不平，如同一條串起來的珠子。由於缺少營養，我的肋骨看起來好像一根根破殘房屋的椽子。因為捱餓，我的眼珠深深陷進眼眶，如同沉落深水中的星星。由於營養不足，我頭上的面板枯萎，皺紋滿面，就像一隻帶生割下來的南瓜，風吹日曬之下，完全乾癟不堪。

“當撫摸肚皮時，我就會抓著背脊骨；摸背脊骨時，我就會碰到我的肚皮。這樣，由於缺少足夠的食物，肚皮緊貼著背脊骨。由於營養不足，大小便時，我會因站立不穩而倒下。使勁地捶打我的肢體，想使身體恢復知覺，但糟糕的是，由於缺乏營養，我身上的積垢一個勁地直往下掉。看到我的人都這樣說：‘苦行僧喬達摩的面板呈黑色。’但其他人卻說：‘苦行僧喬達摩的面板非黑色，亦非藍色，而是黃褐色。’由於缺少飯食，純淨的膚色被損壞到如此地步。

“接著，我如此想：無論過去的婆羅門或苦行僧經受了多麼劇烈的痛苦，難以忍受的感受，他們一定也經歷了我這樣的遭遇，但是不會超過。無論過去的婆羅門或苦行僧經歷多麼絞心的痛苦，苦難和難忍的經歷並沒有給我帶來超越世間，乃至獲證究竟圓滿的智慧。也許存在著另一條通往覺悟的途徑。”

長期的苦行被證明是毫無效益的，只搞得他的精力竭盡。雖然他具有非同凡人的稟賦，但是，嬌生慣養的身體卻無法承受如此巨大的損耗。莊嚴的相貌失去昔日的光彩，消瘦得使人無法辨認。金色的光澤變得蒼白暗淡，全身的血液幾乎乾涸。肌肉枯萎，眼珠深陷無光，整個身體看起來就好像一座骨架。他在死亡邊緣上徘徊。

六年離世苦修，骨瘦如柴，身體極為虛弱，始終沒有任何的收穫，在奄奄一息之際，太子終於意識到極端的苦行根本無助於人們對真理的認識，只能以脫離塵世的形式表達自己離苦得樂的決心。

最後，他坦然接受了一位在恆河邊放羊的牧羊女供養的乳糜，重新恢復了體力，關鍵在於悉達多開始真正明白了修行的真諦。

也正是這位牧羊女給他指引出一條真正走向大徹大悟的道路：沒有絕對的物質保證，任何事情都只能停留在“幻想”階段。而面對各種各樣的物質誘惑，能坦然地“拿起”和“瀟灑”地放下，並不會為貪婪的慾望改變了純潔的本性，這樣的人，基本已經達到人生一半的意義。

此後在菩提樹下靜坐四十九天，悉達多太子終於悟道成佛。這已充分說明，即使像佛陀這樣大雄大力的人，尚且也要藉助於物質條件後才能集中精力走入精神世界，最終才能獲得非凡的成就，更何況我們這些普通人呢？無論是凡夫俗子，還是出世奇人，人從一出生開始，就無法脫離與財富的關係，關鍵在於發了財之後的所作所為。如果心繫天下大眾、利樂眾生有情，這便是美好的願望；相反，只是為了在燈紅酒綠中的一己私慾，沉迷在花花世界裡的“夢裡水鄉”，這就是醜陋的慾望。

為了進一步論述這個道理，在《中部》（注2）的《巴陀伽摩經》中，佛陀又把人類的最基本的渴望分為四種：

1。　願我的財富透過正當的途徑一天天的增加。換而言之，每個人都希望自己富有。財富是人們最渴望得到的東西。