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對東家的這番話,女琴師不好說什麼,她只是抿著嘴唇笑了一笑。不料,卻讓這位喪妻已久的中年巡撫心裡怦然動了一下。他覺得這無聲的微笑裡,充滿著魅力無窮的成熟女人的美!

“我喜歡聽人彈琴,但對樂理則知之甚少,所以,聽琴也只知道好聽不好聽而已,其間的深淺卻品味不出來。”張之洞望著佩玉恢復常態的面孔,心裡似乎增加了幾分異樣的情感。“讀古人書,對鍾子期評俞伯牙鼓琴,所謂‘峨峨兮若泰山’‘洋洋兮若江河’之語,真是神往至極,巴不得自己也有這種知音的本事。你們父女善於奏琴,大概也善於辨音吧,能否傳授一點給我?”

佩玉想了想,說:“我和我父親其實算不上善於彈琴,即使很精於彈奏,要準確地辨出其音來也是一件很難的事。《 列子·湯問 》篇裡說的高山流水的話,是稱讚鍾子期的琴藝遠過俞伯牙,故而才有俞伯牙摔琴謝知音的故事。正因為知音難得,這個故事才會千百年傳誦不衰,常令人感嘆不已。”

“知音難得”這幾句話激起了張之洞的滿腔同情,他點點頭說:“你說得很對。”

“不過,樂聲也大致是可以辨得出來的。”佩玉的回答有了轉折,“所以,古書上才有鄭衛之音濮上之樂的說法。它的訣竅不在別的,只在多聽而已。前人說操千曲而後知音,就是說的這種日積月累的功夫。”

張之洞聽了這話,心裡暗暗生出幾分慚愧來。佩玉說得對,知音辨曲的本事是由長年積累而來的,這同讀書做學問一個樣,靠的是三更燈火十年寒窗的苦讀苦誦,世人因怕吃苦而求訣竅走捷徑,這樣的訣竅捷徑其實是沒有的。自己過去常常這樣告誡士子,為何現在又來向別人問訣竅呢?是看不起琴藝,認為它是小道,不能跟讀書做學問相比麼?

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第五章 清查庫款(22)

為了彌補剛才無意間的過失,張之洞鄭重地說:“自古來音樂在教化中便有很重要的位置。孔子教學生六藝,其一便為樂,所以洙泗河畔,才有絃歌不絕。可惜,今日士子們一心想的就是科第功名,以進學中舉中進士做官為終生奮鬥目標,天天就是模仿著代聖人立言,裝腔作勢,乾癟乏味,不但經濟之學不通,連《 史 》《 漢 》李杜都不懂,唐宋八大家都不讀,更不要說琴藝絃歌了。這真是國家的大憾事!”

張之洞的這番感慨,使佩玉想起從小就聽慣了的父親的牢騷之語。她沒有想到,堂堂的巡撫大人竟然跟潦倒一生的父親有如此共同的語言。她突然想到,父親在他五十歲生日的晚上,因心情高興,曾經鄭重其事地跟她談起音樂中的大學問。這次談話,佩玉牢記於心,她甚至為父親的這些卓識不能付之於現實而深感遺憾。這位名士出身的巡撫既同情不走運的讀書人,又如此看重音樂,不妨把父親的那番見識轉述一二。一則讓他知道時運不濟的老父並非尋常之輩,二來若對他的執政有所幫助,從而造福於百姓,也是一件好事。

想到這裡,佩玉正正身板,斂容說:“大人憂慮的是國家培養人才的大事,佩玉身為弱女子,家父是一個無權無勢的窮塾師,都不值得來憂慮這等大事。只是有一次,家父曾對我說過他對音樂的深刻體會,使我想到,有志做大事計程車子倒是的確要在誦讀‘四書’‘五經’之餘,花點時間於音樂的研習上,或許對於日後的治理國家會有所幫助。”

晉祠裡那位清瘦的老塾師的形象,又出現在張之洞的眼前。老塾師有何高論?張之洞不覺肅然說:“老先生對你說了些什麼,也讓我這個喜愛音樂而又不懂音樂的人長長見識。”

佩玉望著窗外的明月,凝神良久,然後緩緩地說:“那也是一個明月之夜,父親在聽我彈完一曲《 岐山鳳鳴 》的古樂後,興致極高地對我發了一篇長論。他說聖人極為重視樂,把樂和禮視為治國安民的兩個最重要的手段,故《 樂記 》篇裡反覆將樂和禮並在一起說。如:樂者,天地之和也;禮者,天地之節也。又說:樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。家父說,聖人認為,禮是從外部來有等級有秩序地節制邦國;樂則是從內裡來薰陶化育百姓的心境。聖人一向最為看重人心的教化,故樂的地位實在禮上。而樂的功能,聖人以一‘和’字來概括。這‘和’字,真正地體現了我們華夏之邦的最高智慧。”

佩玉

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