6. 第六章 (第2/2頁)
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如此看來，焚書一事的惡劣影響並沒有人民印象中那般可怖。
當然，主播也不是要為秦始皇辯解什麼，因為這把“秦火”無論如何都是實際存在，不可辯駁的，是對先秦儒學的重重一刀。
從秦始皇的視角來看，焚書不失為一種打擊復古封建貴族的手段，同時也體現了始皇陛下銳意進取，勇於革新的精神。但我們也不可否認，春秋以來，百家爭鳴的自由氣質在這場文化浩劫中遭受重創，這種簡單粗暴的手段是對文化思想蓬勃生機的創造力的巨大傷害。】
嬴政原本的一腔熱血被澆了個透心涼，他不甘地望向天幕——朕的選擇怎會出錯，倘若大秦沒有這種殺伐果決的氣度，又如何能掃六合，四海一！
還有天幕說的“坑儒”？朕養的這幾十個博士，還不夠禮待嗎！
思及與此，他又給了下面一排的儒生博士一記眼刀——當然，沒有人敢抬頭對視。
【焚書坑儒，再說到坑儒——焚書是確有其載的，但坑儒那可就是子虛烏有的罪名了。
“坑儒”的起因是盧生等人戲弄嬴政，在暗地裡誹謗他，加之方士們多年來沒有做出什麼實際的作用，所以嬴政大發脾氣，坑殺四百方士。
《史記》所記載時的原有史料中，並無“坑殺儒生”的記錄，只有“坑殺方士”一說。後來諸如“扶蘇勸諫不要重罰誦讀孔子的儒生”一事，大抵是儒生們所添，放在一個獨立的篇章，既不影響《秦始皇本紀》中的描述，又能讓後人把方士誤認為是儒生，這套惑世誣民的手法堪稱精妙。
這套“坑儒”的說法也正是從東漢末年的儒官筆中傳下來的，這些耍筆桿的這樣一寫，秦始皇的形象就站在了儒生的對立面。
於是乎，那死去的“四百方士”，變成一種為大義英勇犧牲的殉道者，染上悲劇色彩，成了儒家學派的全國普及造勢的烽火，使得儒學經典的地位便宛如隔壁的聖經一般。
可那其實就只是一群惹了皇帝不高興的方士啊，根本沒有史書裡塑造的高風勁節。
這口大黑鍋，嬴政從東漢末年一直背到現在，不過是近些年史學界才有人提出對方士儒生之混淆概念的質疑。】
天幕說的玄乎，諸如“聖經”、“悲劇”等詞也讓這幫古人感到生澀難懂，但是他們還是聽懂了其中的含義。
好嘛，後面這幫儒生上位了還要踩一腳始皇陛下！
什麼“殉道者”、“烽火”，不知道的還以為這幫被陛下處死的方士做了什麼驚天地泣鬼神，足以留名青史的大好事呢！
一時間，殿內的目光都幽幽地集中在那幾個知名博士身上，彷彿在幸災樂禍，看看你們儒家乾的好事兒。
連向來擅長溜鬚拍馬的叔孫通也面上紅一陣白一陣。
他暗啐道，這幫徒子徒孫，都搞些什麼旁門左道
——雖然他自己分明也很擅長這種見人
