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師佩戴流鏑配合三個結押而產生的契約術，引導神靈成為自己的式神，並將自己超脫於慾念之外。
式神是日本的操偶術的一種，是以本身的靈力召喚異空間的生物。式神的存在和施術者是一體的，施術者的精神力越強，式神所能發揮的威力也就越強大。
＊＊＊＊＊魁魎羅操縱自己手中的人形玩偶，玩偶又好像是真人一般，自己與自己的對話，一個人一個玩偶自說自唱。
“魁魎羅……？”
“這兩個人，一個是日本軍的逃兵，另一個是日本慰安所的逃犯，他們罪無可恕，殺了他們。”
“我也想殺他們，但是殺了他們會髒了我的手，我是不屑去殺它們的。”
“日本人崇尚的是武士道精神，陣前逃亡的人是最為可恥的，像你們這樣子的人，就應該要切腹自殺謝罪。”
魁魎羅丟了一把短的武士刀在靖田的眼前，對靖田說道：“如果你還有一點日本人的武士精神，你就切腹自殺謝罪，我願意當你的介錯。”
武士道的精神簡單來說就是看透了死亡，代表著葉隱中所敘述的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。他們認為死是一種解脫，所有的責任在死後便一筆勾銷，但是也要死的有尊嚴，在武士道的世界，切腹是武士道忠義的表現。
武士道講究義、忍、勇、禮、誠、名譽、忠義等德目，日本的民族性格，一部分是因為武士道相傳下來的禮義。在古時候的日本，武士是很殘酷無情的，為了權力鬥爭，手刃親兄弟，爭鬥是無法避免的。另一個就是切腹自殺，切腹自殺在古時候的日本是武士道忠義的表現。
切腹是日本平安時代以後才廣泛流傳的自殺方法，大盜藤原義是第一個進行切腹自殺的人。
日本封建時期武士被主君賜死，比起單純的斬首，切腹被視為最光榮的死法。日本人認為，人的靈魂是住宿於肚腹中的，因此武士要把自己的靈魂向外展示的時候，採取切腹以示眾人的儀式。
切腹的過程，切腹自殺的人穿著莊重的服裝，用來切腹的刀放在他的正前方，刀用特別的布料墊著。武士會作死亡前的心理準備，念出已經寫作好的辭世之句的詩歌。
服待他和身旁的介錯人助手準備好，切腹者會揭開身穿的和服，拿起刀，捅進自己腹部。首先從左至右的切割，然後作稍微向上的第二刀，讓腸子內臟溢位來。
在切出第二刀時，介錯人進行抱首，揮刀向切腹者的脖子斬下，但不完全的斬斷，讓頭和脖子仍有一絲的牽連。由於這一刀要非常精確，介錯人一般是劍道高手。介錯人通常是自己的親人，要動手殺自己的親人真的是一件蠻殘忍的事情。
切腹的開始流行是在鎌倉幕府時代，因為丟失了陣地，不想被敵方抓為人質而切腹，佔了絕大多數，一直持續到戰國時代。雖然江戶時代以後，幕府嚴令禁止殉死，但是根本無法阻止這一個歷史性的趨勢。
介錯是指在日本切腹儀式中為切腹自殺者斬首，以讓切腹的人更快死亡，免除痛苦折磨的行為過程，執行介錯過程者稱為介錯人。
由於切腹的過程太過痛苦，所以很多時候切腹的人會委託他信賴的人為他介錯；這一種對於被託付執行介錯的人來說，是一件相當光榮的事情。一般而言，需要切腹者會找一位自己最親密的好友、家人、兄弟或是劍道高超的人來執行介錯。
淑芬連忙的解釋，她對魁魎羅說道：“你誤會了，我們不是日本人，我們是臺灣人，我們是不會切腹自殺的。”
靖田大聲說道：“不！我是日本人！”
“什麼？”淑芬睜大眼睛看著靖田，她不敢相信靖田居然自稱為日本人，是日本人害他們那麼的慘，如此遭受到一連串的打擊，靖田仍然不願意放棄他日本人的身分。
“你們是臺灣人……？”
靖田說道：“臺灣已經被日本統治了五十年，我是天皇的子民，我是日本人，這是無法改變的事實。身為天皇士兵的我在陣前逃亡，逃離了戰鬥，這對日本武士來說是奇恥大辱的事情，我願意切腹自殺，以謝罪於天皇。”
靖田舉起了短刀，倘開了肚膛，準備切腹自殺，淑芬阻止他：“達夫，別那麼的傻，你千萬不可以死，你不可以丟下我不管。”
魁魎羅不禁地哈哈大笑，猛力一踢，將靖田手中的短刀給踢飛，阻止了靖田的自殺。
魁魎羅手中的玩偶憤怒地說道：“你為什麼要阻止他自殺？難道你不想看他死嗎？在那一瞬間，血淋淋地鮮血噴出，腸跟胃
