流浪仙人

第326部分 (第3/4頁)

圖中一環光彩絢麗的彩虹圍繞一個略似平面莊嚴城池，這方方正正的城池四面各有一個色彩各異的雄壯宮殿之圖，宮殿城牆上各有無數精美的彩色點綴，散發著吉祥而神異的氣息。宮殿中還各藏了一個電芒閃耀的罕見符印，猶如光芒大方的將領正座於四面宮殿內鎮守四方。而在城池宮殿之外、彩虹大環之內，則是重重小巧但逼真無比的彩色圖畫，各個形態生動，猶如活物彌散在這圖畫之上，只見朵朵烏雲翻滾閃耀、只只雷鳥展翅翱翔、毒蟲兇悍飛獸神異，又有各種無翼而飛的飄逸美人手持絢麗花籃撒下瓣瓣虹光、或持晶瑩玉碗飛濺點點清露，好一個眾妙雲集，萬靈朝賀的聖經。

而在威武的城池內五彩光華構成一派方圓的圖案，中心圍坐著五個神態各異的神靈之圖，或平靜或兇猛，或華麗或飄逸，各個都是電光環繞，人人解釋頂放神光，猶如至尊貴的國王們齊聚一堂，以無形的王氣統御這絢麗的城池與虹環之地。

眾人正看著這副充滿了藝術特質的大圖各懷心思，卻聽東郃子說道：“現在就用這九天應元普化壇城作個簡單的例子。它也是從《五方五老靈元經》衍生而來，只不過原本的《五方五老靈元經》是秘術德魯伊的教法，不是神靈教法。所以是沒有壇城的，頂多就是將外在五炁人格化後進行內外身神的融合。而這壇城是轉為修習神教著而準備的教法。壇城就是一個自我存在並延續的世界，也就是一種存在定式、一種與宇宙相互作用的定式。一個宗教其實就是一種存在定式，也是一種與宇宙相互作用的定式。所以壇城就是整個宗教的縮影，也就是你們各自神國的縮影。注意啊！我再強調一遍！真正的秘術德魯伊是沒有壇城的！因為他們的修習不是指向某種特定的存在定式，而是單純的直向生命本身，是可以千變萬化的，所以也就沒有定式可言，就更不可能有壇城。所有修壇城的，無論他們嘴裡怎麼說，其核心都是神教教法。”

見眾牧師點頭明白了一些，便接下去說道：“這個圖就是一個濃縮的神國世界，也是一種存在定式、還是一種特殊的符篆！修這個九天應元普化壇城法時呢，用意念引導自己的五臟化為五方雷神，就是中間那五個神靈，看到沒？引導骨骸化為城牆和四面的華美宮殿，引導血肉化為城外的烏雲、鳥獸、飛蟲、各類寶物等種種妙相，比如手部血肉化為鳥獸，腹部血肉化為烏雲等等，這都是有嚴格對應的！不是瞎想瞎練！然後再引導肌膚毛髮化為外圍的紛繁事物和那彩虹之環。說起來蠻簡單的，其實圖中每一個細小的圖案都要有一個特定的教會典籍相對應，引導思維時必須將影象、典籍真義融為一體進行引導，否則就是盲學瞎練。所以這裡有兩個對應，一是自己身軀與壇城對應，二是神國與壇城對應。以壇城為中介將神國的力量與自己的力量融為一體。可以說是一種非常獨特的祈禱方式。”

然後又讓拉芬納他們掛出了一個更為複雜的普賢王如來壇城，給他們講解。當人不是講解什麼佛法。而是講解宗教理念、社會實踐與構築壇城的身心關係。

世人皆知金剛乘的壇城之法，不知道門後期也出現了壇城之法，只是制式不一樣，比如神霄雷法中就有大量的壇城之法，只不過形制與金剛乘佛教有所不同而已。蓋其因緣無非是仙道衰落、鬼神道大起，無奈之下興起一種退而求次的法門而已。但卻與這個宇宙的奉教眾生想對應，所以就教了。不過這教也不是白教的，因為其中的確含有大量的煉炁術，觀察此法在此宇宙的執行情況便能逆推煉炁術在此宇宙需要調整之處。可以說是一種間接的試驗了。所以當這次講學結束後，東郃子便請新芽女神教會的弗拉維斯、寶石龍神教會的俄爾迪阿、還有水元素之神教會的加尼葉留下來，向他們說道：“今日所講乃是一個大致的情況，你們回去後需要根據自己教會的宇宙觀來構建自己的壇城，然後在修習一下試試。呃～～一定要向你們的神靈請教一下，以辯明能不能練習。或者我的教法中有哪些地方存在問題。”這最後一句才是真話，所以就加重了語氣。

結果，第二天傍晚講完課以後，東郃子先偷偷跑去問弗拉維斯：“你們把我昨天教授的大小壇城煉炁法向新芽女神報告了沒？她有沒有對我這方法提出什麼意見？”弗拉維斯則非常高興的說道：“你講的真是太好了！把理念、行為、生存方式、心理改造、身體改造統統用這壇城法結合到一起，讓我們茅塞頓開呀！昨天我們向新芽女神祈禱後，她立刻命我們按照本教的教義和《紫精三素青靈經》繪製了這副壇城圖，請您審查一下。”說著就展開了一副麻布製成的壇城圖畫，上面用簡單的顏料卻描繪出翠綠動人，綠浪如波