流浪仙人

第393部分 (第2/4頁)

東郃子頭也沒抬的回了他一句：“搞什麼？破你的‘世界觀’吶。不把你的‘世界觀’破掉就沒法‘破幻’，不把幻破掉就沒法‘立幻’。所以先讀‘破幻’的《大般若經》，再讀‘立幻’的《太乙生水長生經》。怕你把握不住重點，就在此之前叫你背了‘破立雙運’的《沖虛真經》。這些經都是綱領，不把綱領把握住了，修著修著就很容易修出一些莫名其妙的幻境和牛鬼蛇神來。”

格林姆被繞的更加糊塗了：“破‘世界觀’？破那東西幹嘛？那東西和法術奇能沒啥關聯嘛。”卻見東郃子嗤笑一聲：“沒啥關聯？關聯大了！煉炁術所展現出來的一切能力均是源自於生命本源。那什麼叫‘生命本源’？你以為有個叫做‘生命本源’的東西就藏在你身體裡面，然後你就找啊、找啊，嘩地一下就找到了，接著你就依靠這個所謂的‘生命本源’去獲得奇術異能？”

見格林姆點頭同意，他便哈哈大笑起來：“那你就徹底完蛋啦！你們呀，總是先跟著自己的‘心念’而動，‘心念’一聽到言語，立刻就為你造了一個名叫‘生命本源’的‘相’，然後呢，你又跟著‘心念’繼續跑，本能的想去依附這個‘相’。這來來去去的一切，全都是‘心念’為你製造的‘如幻’，你不知道這個事實，就是沉溺於‘如幻境界’。而這正是遮蔽真正‘生命本源’的東西！！！也是我們要先破掉的東西，欲煉高深煉炁術，先要‘破幻’，也就是破掉‘心念’對你極大極深的牽引。因此就用這《大般若經》來破，把‘心念’的如幻性把握住，從而破掉‘心念’的牽扯力。那麼‘心神’的作用就會慢慢顯露，也就是秘術德魯伊所謂的‘真性’顯露。‘真性’便與‘生命本源’相關。我曾經跟你們講過，心靈附著在或明或暗的‘念’上奔跑，這就是盲人騎瞎馬。當你勒住這個瞎馬，並發現瞎馬其實不是你，此時你的‘真性、心神’也就顯露了。喂！你別又在瞎想啊！你若是以為有一個名叫‘真性或者心神’的東西在你身體裡面，然後你你就找啊、找啊，嘩地一下就找到了。呵呵呵呵～～那你就真的完蛋了。因為那都是你的‘如幻心念’，是你自己想象出來的玩意兒！你記住，我說了一大堆的‘真性啊、心神啊’，只是要你明白整個修持的大致階段，不是說真有那麼‘一個東西’，因為！——‘一個東西’也是‘念’！就是遮蔽我們的！是我們恰恰要看穿的，破掉的！”

格林姆頓時大皺眉頭：“破掉‘念’？？～～大師啊～～這‘念’都沒了，那我活著還有什麼意思？其不是跟木頭一樣了？”但聽東郃子立刻哈哈大笑的頂了回來：“誰要你‘無念’了？？？我只是說要你‘看穿唸的如幻性、破掉唸的牽扯力’。誰要你像個木頭似的無念？！我吃飽了撐著沒事兒幹嗎？剛才我不是說了嗎？常人都是‘盲人騎瞎馬’，而且把瞎馬當作自己。如果能知道‘瞎馬非我’那就是真正的修行人，如果有辦法穩住瞎馬，使之不在亂跑，而是一步一個腳印的穩步前進，這就是真人；如果這盲人還能睜眼復明，看到遠近內外一切道路，那就是至人；不但自己能復明，還能讓下面的瞎馬復明，那就是神人；不但人馬一齊復明，而且還能飛起來的，那就是聖人。不論哪種人，他都一直騎著馬的呢，只是騎的方式很不同。所以修行前有‘心念’，修行中有‘心念’，修成後你還是有‘心念’嘛。只不過‘心念’與你的關係完全不同了。不是說‘無念’了，‘無念’那是什麼？石頭就無念嘛，乾屍也無念。想要無念，那你去做乾屍好了。”

看到格林姆的腦袋又開始發脹了，東郃子便停了下來：“算了、算了，簡單點兒說吧。我所謂的‘世界觀’不是常人說得世界觀，我這‘世界觀’是指：你有極多極深極難察覺的或明或暗、或能知或不能知的種種‘心念’，它們聚合而成的一個極度糾結的整體，這就是‘世界觀’。你把‘世界觀’當作是‘你’，又把‘心念’中可知的那一部分當作是‘你的’。把瞎馬當作盲人，是為顛倒錯亂。喂！喂！你別裝出一副聽懂了的架勢！我知道你根本不懂！因為你從來就沒注意到‘心念’對你真正身心的迫害！你把‘心念’所幻化的‘身體感覺’當作‘自身’，把‘心念’所幻化的‘心裡感覺’當作‘自心’。由於一直以來你都過得比較爽，所以你壓根沒想過要去認真仔細的審視自的‘心念’！只有某一天，當你被‘心念’迫害到走投無路，開始認真反思‘唸到底是不是我；到底是我在動念，還是念在動我’，那時，你才有一丁點兒機會發現：‘心念’與自我其實有極大的差距！其實當你專注一境的靜修時就應當注意到這些了，你總說專注的那個情境無法持久，時間一長不是不