流浪仙人

第123部分 (第1/4頁)

“感覺”隨著雷法與天地的不斷相接而加強，甚至“感覺自身”不斷膨大、膨大，先是漲大到三層樓房的程度，那不遠處的麥肯思們就好似小人兒一樣；在漲大到九層高樓的超巨大程度，四周一切高樹、巨巖都宛如小人國的景象，實在不足一提；再一路變大直至高過了龐大的山頂，一直接到那遙遙的高遠白雲之中，將那半晚的雲霞當作無邊的巨帽帶在頭上。而身體也好似變成的比數座山峰還大，幾乎接近了尾隨自己的那支隊伍！

若是常人遇此“境界”定會歡喜異常，將全部心神都投入其間，務求擴大這種感應。以為專注於此便可以像打熬身體，使肌肉發達那樣提升雷法了。殊不知如此一來就誤入歧途了！或使得自身的神志開始紊亂，最終瘋癲、炁敗。或是給了鬼神操縱祝畚蓿ВТ恚菪∷怠。汀�uＬＥＤu。cＯm約旱幕�幔�揮杖餚胗詮砩竦樂校�Я訟傻樂��耍？br　/》

即便不專注於此也會因為見次情景而洋洋得意，心神失之於平穩，初始時無甚影響，到練至極深處了就不免被更強烈、更“真實”的幻境而迷惑。最後功虧一簣！

故此真正的仙法對心理得要求非常高，但莫以為是要什麼“意志力、忍耐力”。那些東西根本就不是仙法中對心性得要求！相反地，意志越是堅定的人、忍耐力越是強的人，出錯後導所致的問題越嚴重、越不容易糾正！！不但不是好事，反而是壞事！

仙法中心法的要義在於“通透”，也就是撥開自身心念所製造的“認知迷霧”，脫離眾生所沉迷的種種幻想，如此才能離於“人道”而至達“天道”。這就要求修持者，對外要細細體會出種種外境是如何勾動情。欲諸念，且必須證悟這些念頭非“自心之念”，也就是“諸念非我”的真實；對內可以細細體會出情。欲諸念發動後所引發的“心執”作用，進而暫時擺脫其控制，以相對圓融的角度來看待萬事萬物。

如此才能“不離人道而超於人道，超於人道而接於天道”，仙法才有一絲希望矣！否則不論神通練的多大，終究****於鬼神之路，劫難一致便萬劫不復矣。何也？只因“人之道損不足而補有餘、天之道損有餘而補不足”，鬼神道其實也是人道的變種罷了，一旦沉溺於此種道路，終究走上了一條“補有餘”的道路，初始時自然是興旺發達，似乎幸福快樂永無盡期。但水滿則溢、物壯則老！一旦“補”到過分的程度，天之道自然要“損有餘而補不足”了！那損誰呢？當然就是損你們這些“補有餘”的傢伙了！故而劫難必至矣。

這也是唐宋之前修持仙法者無什麼天劫；而唐宋之後，修持仙法者屢屢遭劫，甚至出現四九天劫的原因。無它，只因唐宋之後修持者或依附鬼神之道來修持、或以人道之理混淆天道之機，甚至明裡妄論什麼“三教合流”，暗裡迎奉統治者的“人道”之念，如此一來便打著“天道”的名義行“鬼神道”的路，如何不受劫難？而真正的仙法上合天道，絕不會受“天之劫難”！反倒是可能受“人之劫難”。只是唐宋之後仙法中所混雜的鬼神之術越來越多，滿眼望去都是些不純正的仙法，自然要受“四九”天劫了。

這種現象到了元明之跡越發嚴重，直到蜀山一脈持牛耳的時期，無論正邪都是不純真的仙法了。所以正邪諸派皆要受天劫，反而是受汙染較小一點兒的佛門不受天劫。

那些知機的，若是忍痛割愛、斷臂求生或有一絲生機；不知機的，或妄圖硬抗或妄想躲避或狡計重重，自以為可以憑藉法寶、友人等撐過去。殊不知人之道便含於天之道內，所謂“天網恢恢、疏而不漏”，越是抗、越是躲、越是狡計重重，到最後死的越是徹底！連一絲真靈都會被打散與天地之間，連作個餓鬼都是奢望了。僥倖有幾個扛過去了，其成就的也不是“仙道”，而是“鬼神道”！所謂的飛昇也不成仙，而是成就“鬼神天人道”而已！只因修的是鬼神天人道，故而受其庇佑，才僥倖逃離天劫之難。但鬼神天人道也有****之時，且爬的越高摔的越狠。一旦隕落，那麼連求一禽畜之身也不可得了！

東郃子修的是古仙法，自然知道這些道理。只可惜天下的事情都是說起來容易做起來難！知道這些道理不等於做的到，像他地球習練雷法之時就引動了某種天劫。真要能做到天劫不至的程度，那就幾乎近於大道了。

這會兒便拋棄諸多奇妙的幻像，仍舊守住自己的行炁之法，勿使心神魂魄稍有放縱，專心於內外合和的執行之法。讓生命本源如霧生雲聚，自然而發自然而收。不強加一份、不鬆懈一毫。如是久久不動，宛如人形植物，雖外不動半點兒卻內中大動。