流浪仙人

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水霧的躍動，體察乃至親證宇宙變幻的奧妙後，作出了一種能夠感應宇宙變幻力量的符紋。但你們必須明白，符紋只是工具！一旦離開心靈的澆灌，它們什麼都不是，只不過是一堆亂七八糟的紋路而已。唯有心、符兩者相互配合才能在觀想中正確的感應宇宙變幻的微妙之處，進而誘發自身的變化。心是根本、符篆是器物。猶如鋒利的斧矛，有人使用時好似猛虎出狎，威猛無比。不過他們雖是鋒利，但若是扔在地上無人使用，那就和一堆廢鐵沒有任何區別。也就無所謂威猛了。雲篆與恰當的心靈相結合才能稱之為‘奇妙’，沒有恰當的心靈，那就成了一堆無意義的線條。半點兒‘奇妙’都談不上了。關鍵之處仍就是我一直提到過的‘靜之以清、動之與以徐’，身心變化雖然方法多樣，內容繁雜，但萬變不離其宗。唯有‘靜之以清’才能讓人返回到生命的本源，在這本源中蘊含著各類生命的演化可能。然後以一定的方法‘動之以徐’。才能讓返回本源的生命力重新發展起來，如此才能改變體質。當然要完全做到這一點是非常苦難的，我們只有近似的、或者說是非常非常粗糙的模仿這個過程。然後在反覆的練習中慢慢從粗糙變得精細，才能逐步深入到《六獸真形圖》的核心部分。反正你們記好了，一個合格的煉炁者都應以外觀宇宙的不停變幻、內觀心靈的不斷流變，最終明白一切變化猶如朝露，無量澄明本在自身。最終返回到真正的生命本源。大致的過程便是如此，說起來是非常簡單，但我估計你們真明白的沒幾個。”

他說得沒錯，至少連見多識廣的加尼葉也聽的腦袋發木、宛如痴呆。這些日子來，他在‘艾力露牧師’的幫助下不斷的試驗著各種合適的煉炁術，當然‘艾力露牧師’也說得很明白：高等的煉氣術對練習者的要求極高、風險極大，可能幾十年乃至一輩子都毫無進展，反而是一些低層次的煉氣術對人的要求低，練習出種種奇能異術的可能性也比較高。只可惜來回試驗了好幾種都沒什麼反映，一把年紀的加尼葉既不能像灑滿一樣煉出精魂，又不能像麥肯思、格林姆那樣接通活躍的魔網，進而依賴魔網的高活性來塑造出專門的‘奧術精魂’，至於氣禁之術卻只又不適合他這種老者習練。來來回回折騰了好長一段時間，才發現《六獸真形圖》可以開發出血脈，於是便也跟著來學了。只是他身份特殊，在這國中紛亂的時刻，不好公然出面。於是便被‘艾力露牧師’藏在自己的大屋種旁聽了。只可惜聽得懂技法、聽不懂心法，進展依然遲鈍無比。

反倒是旁邊的狗頭蜥蜴人嘟嘟卻好像聽懂了什麼，在那裡搖頭晃腦的像背書一樣。加尼葉心裡樣樣的，但又實在拉不下尊嚴去問一個連做僕役的資格都沒有的狗頭蜥蜴人。但眼看著‘艾力露牧師’在上面越講越多，自己就越丟越多，坐立不安的心裡掙扎好半天才俯身問那狗頭蜥蜴人道：“艾力露牧師的口音與我們不同，我聽得不大明白，你聽懂了多少？”

嘟嘟的通用語口音其實更加模糊不清，但到底讓他聽懂了一點兒：“就是講‘大靜’和‘小靜’的問題啊。艾力露牧師說所謂‘大靜’就是讓人在觀察內在的念頭流變和外在的事物變幻中，自覺的體會到‘一切不可依’、乃至‘一切可不依’，跳出尋常心念作用方式和觀察方式的束縛，無需刻意的強求安靜而能保持清靜。在這種無時無刻不在的‘清靜’中回返到‘無為’的本源，在此本源中蘊含了一切變化的可能，所以可‘無不為’。但是大靜太難，我們就只有先追求‘小靜’了。所謂小靜就是我們的‘調息、行氣、觀想、冥思’等等，由於是刻意強求的一種暫時心理狀態，所以稱為‘小靜’。”

第一卷　人世間　第二百三十四章　風怒

加尼葉又開始糊塗了，急忙打斷他問道：“等一下，這‘大靜、小靜’的，到底有什麼區別？不都是安靜嗎？”

“呃～～”嘟嘟也是半瓶子水，支支吾吾了半天后只得照本宣科了：“艾力露大德魯依說，兩者雖然都有‘安靜’之意，但其實是完全不同的。大靜是一種生活方式、小靜是一種心理狀態。如果能做到‘大靜’，那麼隨時可以進入‘小靜’，但‘小靜’做的再好，也不是‘大靜’，不過可以用一定的方法在‘小靜’中慢慢體會到大靜。反正這‘大靜’都是很難的啦，我們只要做到‘小靜’就可以了。呃～～不過艾力露牧師還說過：不想修‘大靜’的人，是很難做到‘小靜’的，即便是做到了也會出現很多嚴重的偏差。”

加尼葉好奇的問道：“那他剛才說得什麼‘靜之以清、動之與以徐’，就是在講‘大靜’咯？”

嘟嘟依舊是搖頭晃腦的說道：