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‘道是什麼’！因為這個問題本身就是錯的！你之所以會產生這種想法，那是因為人的思維有天然的侷限性，它總是要將事物進行限定和劃分後才能進行處理，因此當人們在問‘XX是什麼’的時候，其實是在限定它。這種思維方式在平時是非常正確的，可一旦碰到那些不可限定、不可劃分的東西，就這種思維就無能為力了。就像人在地面上可以用兩條腿走路，可要是到了海里還想用兩條腿走路，那就是一種天大的愚蠢！”
第一卷 人世間 第一百五十七章 運如狗屎
見席納洛又想問‘道’是不是神靈的問題，東合子卻立刻一口頂回去道：“我知道你想說什麼！但我可以非常非常肯定的告訴你——‘道’不是神！不是任何神！‘道’也不是主宰！不是任何主宰！我剛才不是說了嗎？不可以用任何語言和思維去限定‘道’！一限定就錯！如果非要形容，只能勉強形容為：‘道’是萬事萬物的‘根’，而不是萬物的領袖；‘道’是萬事萬物的‘母親’而不是萬事萬物的主宰！它不會像神一樣去要求什麼榮耀、制定什麼律令、干涉什麼俗事、更不會拋棄什麼誰。因為‘道’是不離一切的！”
席納洛呵呵輕笑著問道：“那亡靈呢？邪惡之人呢？狂亂之人呢？難道那個什麼‘道’也維護他們嗎？”
東合子繼續嘆氣道：“你還是沒明白啊。‘道’是不會維護任何人、任何事的！它就明明白的擺在那裡，如果把萬事萬物比作樹木，那麼‘道’像是大樹的根基，凡是一切存在的事物都是有根基的，也就是有‘道’的！凡是一切可能存在的事物也是有根基的，也是‘道’的！乃至一切進行中的變化，也是有根基的，所以也是‘道’的！亡靈，他們存在、他們變化，所以也是有‘道’的！邪惡之人同理。失去了‘道’就如同是大樹失去了根基，那是必死無疑無錯小說 （m）。（quledu）。（）的！一個善良的人無論他作出了多少善事、以多高的人間品格來要求自己、內心淨化有多純，只要‘失道’，那就必然覆亡、崩散、泯滅，乃至化為其它的事物。這就像是一棵樹，無論它展開多大的樹蔭為人們遮擋陽光、無論它結出過多少次豐盛的果實為人們帶來甜美、無論它的乾枝樹葉多麼純潔完美，一旦根部朽爛，必死無疑！沒有任何好談的。同理，一個惡人無論他多麼卑鄙無恥、多麼陰險狡詐、多麼詭計多端，只要‘失道’，那就必然覆亡、崩散、泯滅，乃至化為其它的事物。這也像是一棵樹，無論它多媒自私自利、不開蔭涼、不結任何果實、釋放毒素殺死周圍的其它植物，一旦根部朽爛，還是必死無疑！‘道’不是外在的神靈，他既不會懲罰誰也不會維護誰。對好人與壞人都一樣，它既不會因為你做了好事就幸喜的賞賜你，也不會因為你做了壞事就幸喜的賞賜你。反之亦然。因為它是你自己的！是你自己的根基！得到與失去全在於你而不在於它。它就在那裡，只是常人不能察覺罷了。”
席納洛呵呵笑著說道：“如此說來，這個‘道’也不是什麼好東西啊。”
東合子也只是輕笑著說：“‘道’本來就不是什麼‘好東西’！所謂的‘好壞善惡’那是人類和其它智慧生物觀察事物的方式而已。你能用人類的善惡倫理去要求大自然的動物，命他們要愛老護幼、和平共處、鷹不得殺兔、虎不得噬羊嗎？”
席納洛正色道：“不可！因為那樣做一是不可能的、二也是愚蠢的、三是會破壞大自然固有平衡的！我讀過一些西凡納斯神的書籍，這個還是瞭解一些的。”
東合子放心的點了點頭，心道：還算是個明事實的人，不像有些愚夫愚婦總是罔故事實的硬要用神話中的善惡倫理去評判自然界的動物。於是說道：“所以人類的善惡倫理只適用於人類，一旦擴大到其它事物上就不適用了。若是硬來則百弊叢生，總不可持久。‘好壞善惡’放到大自然都不行，更何況用它們去評判不可限定的無限之‘道’？那種行為既不叫真誠也不叫天真，那叫愚蠢！徹頭徹尾的愚蠢！”
席納洛忽然微微怪笑著問道：“這種理論還真是奇特呢？那麼您～～得道了嗎？掌握了道後又能如何？”既然這個‘道’是萬物的根基，那麼連諸神都要被它比下去！這麼逆亂侖常的理論他也敢去研究？也不知他研究出了些什麼玩意兒。
東合子只是神色平常的呵呵微笑道：“我嘛，自然是沒有‘得道’的！甚至連見都見過呢！以上那些話都是從‘秘術德魯伊’的書籍中看到的。至於‘得道’了會有什麼好處，我也不是很清楚。只是那些書中說，一旦真正的、完全的‘得道’，那麼最低層次就可以和真
