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前言
作者/西門送客 作於2007年夏
聯絡方式：ximensongke@
扉 頁：
＝＝夜色漸濃人方困，野史從不戴文胸＝＝。 最好的txt下載網
目錄
目 錄：
序
一、清初軼聞（奴爾哈赤皇太極順治）
１、愛新覺羅族的來歷
２、滿洲名稱的來歷和滿族人的頭顱之異
３、滿洲人尊奉歡喜佛之淫邪及宮中秘事
４、奴兒哈赤陰縱其妾，私通其他部落頭人並滅之
５、奴兒哈赤上當受騙
６、奴兒哈赤何以書七大恨
７、吳三桂放滿洲八旗入關，是借兵還是衝冠一怒？
８、皇太極設下反間計，崇禎中招誅殺袁崇煥
９、皇太極令妃子色降洪承疇
１０、從明從賊又從清，金之俊三朝###
（未完待續）
二、中清搜異（康熙雍正乾隆嘉慶）
三、晚清野史（道光咸豐同治光緒宣統）
後記 。 想看書來
序
序
野史往往會讓聯想到帝王妃子們的宮廷秘戲，或者王侯將相的風流韻事，再者就是各地的一些奇聞異事，諸如此類。在很多人印象中，野史不過是些茶餘飯後的談資，當不得真的。不過，看多了一本正經的正史，閒暇時讀讀野史，倒也是個不錯的消遣。
所謂野史，往往是指民間所記述的逸事雜聞和稗官筆記，主要與那些正規史書特別是正史相對應。這些非官方的記述，大都是以私人筆記的形式出現，其作者往往也是五花八門，其中既有達官貴人，也有落魄士人，但他們的共同點就是，他們並不以撰寫歷史為自己的職業，而純粹是興趣使然；也不會去嚴格考證具體事件，大都是隨聞隨記。
但是，這並不意味著野史筆記沒有歷史價值。在歷朝歷代官修史書動輒篡改、文過飾非的情況下，有時候野史的記載倒反映了一定的真相。史學大師司馬遷在纂修《史記》的時候，就曾到全國各地遊歷，網羅天下奇聞軼事，加以辯駁，或取或存，多有采錄。
譬如中國歷史的三皇五帝時期，因為沒有文字和器皿等相驗證，各方史家也只能採信民間的各種傳說，而這些傳說從某種意義上來說，是古代最初的口敘史，其實也是最初的野史。
相對於那些正史來說，野史的可讀性、趣味性和文學性是明顯的。正史往往晦澀難讀，像個一本正經的老太太，讓人無法領略歷史的鮮活魅力；而野史像半露未露的青春女子，讓人浮想聯翩。從這個意義上來說，野史是不戴文胸的…她不需要太多的束縛。
晚清學者王韜說，“裨史雖與正史背，而間有相合”，且“野乘亦可怡情”，“足以擴人見聞”。這說明了正史和野史其實是相得益彰的，兩者結合後，歷史才會顯得更加多姿多彩、五彩斑斕。事實上，正是因為這些色彩斑斕、道聽途說的雜史故事，讓讀史的人們既在閒談中長了見識、又在茶餘飯後有了談資，歷史在人們的生活中也就不再是一個乾巴巴、板著臉的可惡形象了。
正如英國曆史學家說的，“歷史是個任人打扮的小姑娘”。歷史本就應該是五顏六色的多面體，沒有誰敢宣稱自己掌握了絕對真理，再英明善辯的歷史學家也不敢說自己寫的就是歷史絕對真相，即使歷史事件發生的時候他身臨其境也恐怕不敢這麼說。筆者想，一個可愛的小姑娘總比一個嚴肅的老太太要好吧，輕鬆讀史，有何不可？
本緝主要從眾多的清人筆記中，選取了部分有代表性的逸聞雜記，時間貫穿整個清朝，但內容重點集中在晚清時期，主要是和筆者另作的《被謀殺的帝國――晚清的死亡日記》（請參觀筆者部落格）相匹配，以供參考。
筆者在選錄記述的時候，略加評論，但要提醒讀者注意的是，野史筆記，不可不信，也不可全信，讀者應自行理解辯駁，得出自己的結論。
是為序。
一、愛新覺羅族的來歷
就像一些成功人士總愛喋喋不休的向別人講述自己早年的奮鬥史一樣，任何成功的民族都有神化自己的本能衝動。譬如開創清朝三百年的愛新覺羅家族，本是女真人的一支，發源於白山黑水的荒野之地，但其後代中間卻一直流傳著一個關於愛新覺羅族來歷的奇異故事。王先謙在《東華錄》裡就記載了這樣一個神話。
話說東
