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黃久年輕時長得像個斯文人。
當時家裡吃不飽飯，他是長子，從小活幹得最多。所以他個頭不高，背也有點駝。後來七轉八繞識了些字，自己蒙著讀了幾本書，就拿自己當個秀才看。不過那個時候大清國已經亡了，秀才已經不流行了，當時興的是留洋，上洋學。
這些黃久都沒趕上，所以他的斯文相就有些不倫不類。
他理著個小平頭，袖子半長，遮住粗大的手指關節，微微躬腰，不像駝背，更像是個謙虛的人。他穿一件白色襯衣，還有當時十分時興的有些肥大的西裝褲，褲腰提得很高，襯衣扎進去。乍一看有些傻。
相比之下，柴容聲更喜歡自己老了以後的樣子，因為以前那段油頭粉面當小白臉的日子於他來說是恥辱，反倒是成大師後，去哪裡都受人尊敬，這才是他最喜歡的自己。
柴容聲看到一個虛白的人影從病房裡踏進夜空，一閃影就不見了。那一眼就讓他看出這是個老鬼。
因為那打扮怎麼看都不是現今的年輕人。
老鬼的年齡多數做不得準，這隻能靠眼力。柴容聲自認眼力不錯，他綴在黃久身後這麼長時間看到的都是一個枯瘦的老頭，現如今看到這個新老鬼，就算樣子不對，他也一眼就認出來了，猜這必定是那個送進去的人牲。
他循著那絲鬼氣追上去，心裡嘀咕：原來這人牲是這麼用的。
人牲的用法，端看那收人牲的東西是什麼意思。
有豬八戒吃人參果的風格，不論是男是女，是美是醜，是老是少，全囫圇吞了，過後三魂七魄都一絲不見，天地陰陽都尋不到蹤跡，這是死的比較痛快的。
也有將肉吃了，留下魂魄馱個墓，捧個碑，這種的慘一點，墓不破，碑不碎，成百上千年都要一直熬下去。
還有第三種，將人吞了，再把魂魄吐出來，留下一線系在座下蓮臺上，將其當個小鬼使喚。
這個人牲就是第三種了。
柴容聲不覺更謹慎了些。
這第三種下場，很難說是好是壞。
經書裡常有神佛下界，看你骨骼清奇，或者看你太會惹事生非，降服了你，再把人給帶回去當個童子。世人皆贊，這叫昇天成仙了。
所以有些地方祭神，山神也好，河神也罷，交上去的人牲統統都當做被神仙帶去享清福了，修煉個萬兒八千年的就也成了仙了。
但若說真是好事，也只在傳說裡見過，親眼目睹的一個也沒有。
幾千年下來，不說有名有姓的神佛收去的，沒名沒姓的神佛收的人也不少，有幾個名列仙班了？
可見這招數也要看是誰用。沒名沒姓的要收你去當個小鬼使喚，誰要啊？
柴容聲遠遠跟著，不多時就看到前面的人牲顯出身形，沒到一戶人家的牆壁裡了，須臾間，那身影又攜著一個委頓的虛影鑽出牆壁，踏進夜空消失了。
索命？！
柴容聲目瞪口呆。
冤鬼索命？！
他立刻跟了上去！
他是知道這世上有一種神佛是專管索命的，就是沒名沒姓，野廟裡的佛爺。它們與其說是神，不如說是佔地鬼。據在一處有個幾十年上百年，與周圍的百姓相熟。由於香火不盛，就頗有些不忌善惡。善願它們聽，惡願也肯聽。
打個比方，一個懶漢發願：讓我發財！
這神就讓他遇上一具倒斃路邊的屍首，懶漢想起自己發的願，掏了野屍的腰包發了財，這也算是應願了。事後這懶漢有什麼下場，會不會被人當做謀財害命而抓去砍頭，那它就不管了。
柴容聲知道這類神佛是隻講結果不問因由的。如果是個壞人發願：讓抓我的清官去死。神佛就真敢讓清官在河堤上栽下去，被水淹死。
他當然也用過這種神佛，不過都是為了陷害別人。以前他如果討厭什麼人，又一時拿他沒辦法，就想辦法引著他家的人去找這種野佛許個願，頓時一了百了。
因為對這種野佛來說，收錢時不是找一個人收，而是找一家人收。
黃久攜著這兒子的魂回到病房，那女病人仍在病床前坐著。黃久把兒子遞給她，她接過來摟在懷裡。
兒子是在睡夢中被抓過來的，仍是生魂，身體還沒死呢。對他來說就像是做夢。
女病人卻已經死了，是正正經經的陰魂。
被她摟在懷裡的兒子的生魂也開始漸漸染上了陰氣。
女病人摟住兒子，先是給他理理頭髮，就像他還是個能被母親
