佛法修學概要

58.《佛法修學概要》33-36集研討 (第5/6頁)

乃至於佛陀(佛陀也不例外)，他們所成就的世間的功德、出世間的功德——世間的功德包括種種的禪定三昧，出世間的功德當然就是菩提涅盤——是怎麼來的呢?應知皆是奢摩他跟毘缽舍那所成就的果報。

這個地方的關鍵在於「皆是」。也就是說，沒有一個人是在散亂心的階段而成就世間的功德跟出世間的功德，沒有一個人。「皆是」，就是沒有例外。所以我們可以知道，前面的佈施、持戒、忍辱這種功德，乃至小乘一切的功德，都是因止觀的關係才能夠增長廣大乃至於成就圓滿。所以，菩薩要提升修行的層次，應該數數修習止觀。

這個事情是這樣講:說是心力帶動法力，法力加持心力，當然這個心力是主動，法力是被動。同樣一句佛號，同樣一句大悲咒，為什麼觀世音菩薩操作大悲咒的時候，他變成千手千眼?為什麼我們念大悲咒的時候，它只是一個大悲咒，為什麼?因為我們心力羸弱，有太多的妄想。

所以這個地方就牽涉到你的堪能性。這在唯識學就是說，修止觀會加強你的堪能性。什麼叫堪能性呢?就是你造業的能力。比方說，馬的堪能性比狗好，狗的堪能性比一隻小老鼠好，小老鼠的堪能性比一隻螞蟻好。所以你修止觀，它會提升你造業的能力。就是臨終你也念十句佛號，另外一個人也念十句佛號，但是他整天在外面跑來跑去的，你平常有一個小時的定課，你這十句佛號就比他的質量優秀，你就容易把彌陀感應出來。其實應該這樣講，理論上我們每個人心靈的力量和能量是固定的，那麼為什麼有些人他念佛沒有力量呢?因為他分散，心光外洩。

在唯識學上說，你為什麼要修專注呢?像水一樣嘛，這個水你不做一個水壩，水都流光了。不是說你念佛沒有力量，是你平常時心的那個能量分散得太厲害，你平常的日常生活都把能量分散完了，所以你真的唸佛的時候，那個力量都薄弱了。我們應該適當地把水收集起來，不要讓它到處跑，否則很可惜。所以我們平常適當地都攝六根，專一安住在一個所緣境，會把我們那種心光外洩的力量稍微調整一下，稍微往內收一點。

其實我們每個人一天的能量都是固定的，但是你不能讓心的能量到處散。就像那個水到處潑，潑到最後你真的想用水的時候，一點水都沒有。不要小看一天半個小時、一個小時的專注，那個能量點點滴滴，你一年下來三百六十五天，三年下來、十年下來那個力量就可觀了。

這個地方的意思就是說，佛菩薩的功德，沒有一個人是不修止觀而成就的。不是說哪一個佛菩薩整天在外面跑，他就能夠成就這麼廣大的功德，不可能!那個只是叫做道前基礎，那叫懺除罪障，積集資糧，那是破障的基礎。他的正修在止觀這一塊。如果你的心整天都是散散亂亂的，你這一生就幹不出什麼大功德事情，不可能!你念佛念兩個小時都沒有用，因為你的心整個是散亂的，你一點能量都沒有。

這個地方就是說，要加強我們心中的堪能性，就是這個意思。如果你能夠每天專注半個小時、一個小時，你念一句佛號抵得過人家平常念一百句佛號，因為你的心強，造業力強。同樣一句佛號，你能唸的心能量強，你就能夠把佛菩薩的功德運轉起來，你感應的力量就相對強。佛菩薩是被動配合的，你釋放多少的力量，你對佛號的轉動力量有多大，他就給你多大的功德，非常公平。也就是說，我們今天想要把一句佛號操作成能夠超越生死，達到一心不亂，那你平常就要有一點靜坐的功課。

小結：《佛法修學概要》33-36集研討

[研討主題：修行篇（五）六度中的心理建設]

各位師兄好，末學奉師父的慈命，與大家一起進行《佛法修學概要》的研討。今天是我們第二學期的第三次研討，我們研討的內容是《佛法修學概要》第三十三講到第三十六講的內容，主要是菩薩乘的修學法門。那麼我們今天研討的主題是講六度中的心理建設，對這個主題末學想分三個部分跟大家進行研討。

第一個，總標，為什麼要研究這個主題？

第二個，我們在六度中如何來加強我們的心理建設。

第三個，結示，用師父的幾段法語，作為我們課程的總結。

第一部分，總標：為什麼修六度？分三：一、緣起。二、為什麼叫度。三、六度所依的心態。

我們先看第一個總標，總標裡面，我們分三個小部分，一個是緣起，為什麼講這個主題？第二個，為什麼叫度？六度，為什麼叫度？第三，給大家介紹一下六度所依的心態。

一、緣起