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間整理得大致上乾淨了以後，你開始又把房間的門開啟了，從空出假，重新面對眾生。你又接觸了相狀，但是你的心態已經不一樣了。你在面對相狀的時候，內心多了一種安住力、調伏力、引導力，開始走入了大乘。
所以，我們前面的人天乘是帶相修學，二乘是無相修學，到了菩薩道又帶有相狀，但是那個相狀會給你創造無量無邊的功德莊嚴，它不會給你留下過失。因為你的心理素質提升了，你除了信仰以外，多了一分智慧的觀照——內觀真如，外觀因緣。內觀真如，就是安住;外觀因緣，觀察人世間的不淨、苦、無常、無我，這叫做調伏。
所以我們從這種菩薩道，開始又回覆到正常生活——見山又是山，見水又是水。但是這個時候的菩薩，他是一個覺悟者了，所謂的「青山依舊在，幾度夕陽紅」。可能他看到的是昨天的青山，但是夕陽已經不是昨天的夕陽，因為他內心的素質不同。
34、如何從業力裡面走出來並創造來生的功德！
人生的痛苦是由兩種力量結合:一個是業力，一個是妄想。當然，首先是有業力的衝擊，一定有一個人事的因緣來衝擊你，這個一定是業力讓它出來的，所以業力會先衝擊我們。衝擊我們以後，第一個妄想不能怪你。直覺性的妄想是合理的，這第一個妄想，在菩薩戒叫合理的妄想，第一念不怪你。
但第二念你沒有生起如理作意，那就是你的問題了。你的菩提心、空正見沒有生起，你的善根力沒有生起來調伏，你使令妄想跟業力結合在一起，那這個問題就非常複雜。那就不是隻有一時的痛苦而已，那就變成障道了。
所以我們現在是這樣，業力這一塊是不能改變的，因為你造了業，你今生要得果報的。到底是業力來引導心力，還是心力來引導業力，你只有兩種選擇：
第一個：用業力來引導你的心力；那你就是心隨境轉，修行就障礙重重。第二個：用菩提心，用心力；用菩提心跟空正見來引導業力，你一定會有一個美好的未來。我不敢說你有一個美好的現在，因為業力衝擊你，可能會讓你不好受。但是你的痛苦已經開始stop（停止），踩煞車了。
人生的悲哀，它來自於惡性迴圈。如果你看輪迴，他是前生造罪，今生墮到不如意處;不如意處的刺激，你又起煩惱，又再造罪，又墮入不如意處。其實輪迴的可怕來自於它是一種惡性迴圈。你只要把這個惡性迴圈的力量切斷，至少你保證痛苦到今生為止了。
我們必須用心力來引導業力。我再講一次，業力是不能消除的，我們懺悔只能夠把它降到最低。因為我們無始劫造了很多業力，所以人跟人之間是非常複雜。我們人跟人之間有無量無邊的善業，散佈在人群當中;我們有無量無邊的罪業，散佈在人群當中。你不能老是關在房間裡面不去面對，你一定要走出來，菩薩道你要走出來。
所以你跟善惡業碰撞的時候，「菩薩云何應住、云何降伏其心」首先我告訴大家一個觀念，你先告訴你自己，不要講對錯。因為對錯就是妄想，你最好是法法消歸心性。就剛剛古德開示的，這些都是我的業力，其實境界沒有好壞，你一直要是「這個是你對，這是他錯」，你就完了!你就是心已經被業力牽著走了。
所以如果你想要從你的業力裡面跳脫出來，第一個你要思考:人生沒有對錯，還債而已，沒有對錯，你不要墮入對立。「萬般皆是業，半點不由人」，先求認命，然後你才能夠去改造未來。如果你不能走出過去，你一定會失掉未來。
什麼叫走出過去？你只要對於過去所造的業一分別，你就完了！你就被過去咬住了。要走出過去只有一種情況——安住空性。人生沒有對錯。可能你今生是對，但是你前生犯錯了，你今生要承當。你說:「欸，我今生對你這樣好，你對我這樣子。」你對了，對不對?但是事出必有因，你前生欠他的。所以你今生是對，你前生可能是錯，所以這個對錯已經講不清楚了，不要再講。
如果你想從過去的業力走出來，只有一種情況，不要再講對錯。放下它，面對它，處理它，安住在空性，安住在菩提心。你本來就沒有這些東西，「萬般皆是業，半點不由人」。所以我們第一件事情——走出過去。
第二個，你的生命才可以有資格開始創造未來。你連過去都走不出來，你跟過去的業力牽扯不清，你還去強調創造什麼未來?你自己就動盪不安，你自己就沒有安住、調伏。所以你必須從過去走出來，不要再講對錯了。你必須成功地走出過去，你才有資格開創未來。你現在的生命叫做懺除罪障、積集資糧
