佛法修學概要

11. 第10集《佛法修學概要》 (第3/6頁)

樣的，我們臨終時這句佛號能提起來。臨終的正念嚴格來說，要有三種力量現前：安住空性，不隨妄轉；調伏愛取，思惟苦諦，調伏力；第三個就是引導力。

淨土宗的引導力有兩個：第一個引導到淨土；第二個引導到佛道，這兩個都要！要為菩提道求生淨土。所以淨土宗的發願是把淨土當過渡，我們為了成佛，先到淨土去，因為在淨土不會退轉，娑婆世界容易退轉。這就是臨終時三力都要具足。

諸位要知道調伏力跟引導力是有關係的。你沒有理想、目標，很難離開你的妄想。前面沒有東西來引導，你很難放棄現在的東西。但你調伏了愛取以後，也會對你的菩提心有幫助。所以真正開始操作的時候，調伏愛取跟導歸極樂這兩個是有關係的。為了要求生淨土，就必須放棄你的愛取；放棄你的愛取，就幫助你求生淨土。互含互攝，這是一個良善的迴圈。

丙四、結示發心功德以勸修 分三：丁一、發菩提心功德；丁二、發菩提心十種譬喻；丁三、勸修

丁一、發菩提心功德

我們設定了一個發菩提心的目標，所有的修行，就有一個明確的引導。發菩提心有什麼功德呢？

我們先把它念一遍。請合掌。

【善男子！菩提心者，成就如是無量功德。舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等。何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。是故善男子，若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。】

【發心功德不可量，充滿一切眾生界；眾智共說無能盡，何況所餘諸妙行。】

——《華嚴經》——

我們作一個說明。《華嚴經》說了發菩提心，先讚歎菩提心，它有什麼好處呢？成就無量的功德。什麼叫無量功德呢？簡單地講就是成就一切諸佛的功德。為什麼我們今天在修行、調伏煩惱時，為了要度化眾生而調伏煩惱，為了要成就佛道而調伏煩惱？把這兩個目標放進去，怎麼會有這麼大的功德呢？因為菩提心能夠出生一切諸佛的妙行。整個菩薩道，都是因為你發菩提心以後，才帶動你的菩薩道，是從這個地方開始。

所以三世如來從菩提心而出生。就是說三世如來過去生，一開始也是跟我們一樣，也是顛顛倒倒的，但他們為什麼成佛呢？就是他們願意跨出第一步，在調伏煩惱時，把眾生放進去，把佛道放進去，來引導他。

那麼阿羅漢這一點就做得比較差。阿羅漢是為了調伏煩惱而調伏煩惱，沒有眾生跟佛道的引導，結果成就偏空涅槃。佛陀不然。佛陀調伏煩惱時，同時用眾生跟佛道來引導自己，所以他成就萬德莊嚴。我們要發菩提心時，已經在醞釀無量功德的因種。雖然功德沒有出現，但這個種子已經種下去了，能夠攝受一切菩提的智慧，功德都在裡面。

所以我們看總結：“發心功德不可量。”發了菩提心，雖然我們什麼事也沒做，但是這件事情就不可思議。怎麼不可思議呢？就是一切無量無邊的眾生，用他的智慧“共說”——你說一句、我說一句，也讚歎不盡菩提心的功德。那麼光是發心就這麼多功德，何況依止菩提心創造出來的佛號所帶動的佈施、持戒種種的妙行，那更不可思議了！

也就是說，佛法就是注重你的因地。淨土宗有兩個重點：第一個，你要能夠慎始；第二個善終。淨土宗是很重視臨終的。臨終就像期末考一樣，你沒考過就沒了。但是臨終怎麼來的呢？這跟你剛開始有關係，你的種子要播得正確。

經典上說，因地心，果地覺。你果地臨終時，是叫作採收水果。你看我們每一個人，你念一句佛號，我念一句佛號，這叫作栽培因地。但是臨終時，水果長出來不一樣，就是你的發心不一樣，看你怎麼引導這句佛號。

所以最圓滿的方式，就是以佛心為己心，以佛志為己志。就是說佛陀內心是怎麼想的，我們沒辦法學習佛陀所有的行為，但是我們先學他的思考模式，這個很重要！就像祖師說的：跟十方諸佛同一個鼻孔出氣。古人說話很有道理的，為什麼？因為你是他的“兒子”。你看這個胎兒在母親胎裡是怎麼呼吸？諸位知道嗎？他跟母親一起呼吸的。就是說，你今天發菩提心，就是受生在佛家，你等於就是佛陀的兒子。這個很重要！這個種性，印光大師說發菩提心叫作什麼呢？叫作“王子墜地，功超群臣”，你是王種。你不發菩提心，修得再好，你還是個大臣，難不成你敢篡位不成？是吧？

所以我們跟佛陀感應道交，是來自於順從本願，不是靠佛號感應道交的，佛號是工具而已，是