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，然後提起佛號，關鍵在這裡了。
所以這個理觀它必須要圓滿的，它不能有任何欠缺。你說：欸，我這個地方少學到。那你的能量就不夠了，你這個柱子就鬆動了。所以理觀應該要廣泛地學習業果的道理、無常的道理跟大乘的真如的道理，因為它是你生命當中從障礙裡面反轉的一個非常重要的能量。這是理觀。
那麼事修呢？就牽涉到因緣的力量，外在的因緣的力量。當然主要就是你來生的規劃。事修為什麼要專呢？因為佛陀講的法門真的太多了，我們的時間真的不夠用。我們不可能把佛陀說的法門一生學完，那是一個成佛之道，那是一個三大阿僧祇劫。
所以首先在修法門當中，你要先知道，你來生準備變成什麼樣子，佛法是先有願望才有過程。從往生淨土的角度，你必須要在法門當中，在我們前面講到的人天業果中，你要先抓對你往生有幫助的，必須要有所取捨。理論的學習，你沒有取捨的空間，你要全盤接受；法門的修學，我們要善知取捨，因為時間不夠。
從淨土宗的角度，我們前面學過的人天乘，包括了三皈、五戒、?善，包括四禪、四空，這麼多法門當中與臨終正念有關係的，我提出了三個重點：
第一個，勤修懺悔。我們要儘量把過去生留下的業力，把它降到最低。帶業往生，這個業力的能量不能太強，它必須是經過你懺悔過以後的、折損過以後的一種不增長業，它不能夠在臨終的時候是一種很強烈的現行業，這個要注意，它必須是一個不增長業。在《楞嚴經》上說，它這個汙泥必須在一個沉澱的狀態，我們不能把汙泥拿掉，但起碼你要讓它沉澱下來，這是懺悔業障的主要意思。
第二個，嚴持四重。如果你要求臨終的正念，不要跟自己開玩笑，殺盜淫妄你千萬不要做，你衝不過去的。因為那個殺盜淫妄的業，臨終來的時候像暴風雪，那是大的龍捲風。不要高估你的智慧的善根，不要高估自己。我們造了殺盜淫妄以後，那個業力的衝擊，不是我們能夠扛受的。這就是佛陀的智慧告訴我們的，你不能夠完全把所有的罪業都消失掉，起碼你不能犯根本，因為你承受不住根本業力在臨終對你的衝擊。
所以一方面增加我們的理觀，但是另一方面不要把自己的罪業造得太重。因為你跳不過去的，你走不過去。
所以一方面，我們對於過去所造的罪業，要勤修懺悔；一方面我們對於未來四根本重戒要善加防護。為了臨終的無障礙，勤修懺悔，嚴持四重。
第三個，兼修禪定。這個禪定可以兼修，你有空就修，沒有修亂不了，它有加分效果，但是你沒有修，沒有扣分的情況。
但是“勤修懺悔”跟“嚴持四重”這就很重要，“願我臨終無障礙”，這是兩大原則。
這個就是我們在修行當中，道理要廣泛地學習；在法門的選擇上，要抓住重點。人天乘兩大重點：勤修懺悔，嚴持四重，這也是我們今天研討的兩大重點。我們今天預定有五個主題。規矩跟以前一樣，學人先做簡單地說明，然後開放給大家，針對這個問題可以做一個討論，五個主題的原則都一樣。
好，我們先看第一個。
【學員提問】請法師慈悲開示，在現代媒體的渲染及學校健康教育的課程之下，未婚男女的婚前性行為觀念已漸漸為社會所接受。請問如果在未學佛前由於無知而破了根本重罪，應如何懺罪才能完全恢復清淨？
【師父答疑】這個問題的大意，是說有一個人他沒有學佛，沒有學佛當然他就沒有觀照力，遇到事情就沒有觀照力，那只有一種可能就是跟著感覺走，跟著感覺走，就犯了根本重罪了。那這個時候學佛就知道怕了，那怎麼辦呢？對於過去所造的重罪要怎麼辦呢？
懺悔有三種的層次差別：第一個叫調伏罪業；第二個叫恢復清淨；第三個叫功德增上。我們解釋一下。
從往生的角度，你至少要達到第一條，調伏罪業。這個罪業還在，但是它被你調伏了；這個汙泥還在，但是它沉澱了。套一句我們前面學的專業名詞來說，這個業力已經變成不增長業，它這個定時炸彈暫時不爆炸了。你只要不再造作，不要去觸動它，它有等於沒有。
這種情況，他必須要殷重懺悔，立誓改過，心要很懇切。懺悔的成敗，除了你每天的定課，你每天拜一部八?八佛或者拜一部大悲懺，你有一個一定的功課以外，你的心態準備很重要——你的慚愧心，更重要就是你要發願，永不再造作了。你對未來的誓願力很重要，就是要斷相續心。
當然這一塊就是對業果的思考，
