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丁三、聲聞乘分二：戊一、釋義；戊二、四諦法；戊三、結示
請大家開啟講義第八十二頁。我們看丁三，聲聞乘。
在祖師大德的判教當中，把我們整個大乘的成佛之道分成了三個部分：第一個是安樂道，第二個是解脫道，第三個是菩提道。我們前面講到人乘跟天乘，它主要的重點是修學安樂道。安樂道的重點，主要是一種業力的改造，就是我們過去生在流轉當中，由於一念煩惱的活動，造了很多殺盜淫妄的罪業。這個罪業它有兩種過失：佛法修學概要
第一個，讓我們今生躁動不安。你想要去靜坐，想要聽經，你的身心就覺得躁動不安，這個是罪業在活動，它就會有一種躁動相。那也就是說，罪業在我們身心活動的時候，它會障我們的道。
第二個，在臨終，這個罪業表現出來的時候，就會讓我們失去正念，因為它痛苦的逼迫太強烈。
所以我們必須在人天乘的時候，要做兩件事情：
第一個，是勤修懺悔；第二個，嚴持四重。勤修懺悔，是針對過去已經造的罪業，透過我們一次又一次的發露懺悔，立誓改過，使令這個業的勢力慢慢地破壞掉，沉澱下來。就是說雖然它還在，但起碼它不是一個強大的增長業，這個是第一個，針對過去的懺悔。
第二個，針對未來的防護，我們一定要遵守不殺、不盜、不邪淫、不妄語的這四種根本戒。因為你再犯的時候，你前面的懺悔全部沒有效果了。因為一個業沉澱下來以後，你只要再造作一次，它又會把過去的業重新激發起來。所以你前面辛苦的懺悔，一百天、兩百天、三百天的懺悔，甚至於見到好相，可能會因為你一次的犯錯前功盡棄。所以懺悔以後，你對未來的嚴加防護也很重要，就是這四根本重戒一定要把它防護住。
那麼透過前面人天乘的勤修懺悔，嚴持四重，我們的身心世界就會產生變化。你會感到身心相對比較安樂一點，比較自在一點，你不會覺得，經常有一種莫名的壓力，莫名的業力在干擾你。你今生在修行當中，會比較輕鬆自在；在臨終的時候，你也會在一種比較安穩的環境之下往生極樂世界。
所以我們在修行當中，第一件事情就是改造我們的業力，把罪業的勢力降到最低，把善業的勢力慢慢地增長。這是在人天乘的一個修學重點，就是改造業力，但這個還不是往生的一個主要內涵。
從今天開始，我們進入到往生的一個正念的主軸思想，從這個聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，開始告訴我們怎麼樣培養正念。前面的改造業力，它也只算是一種前方便。正式的修行，你正式從一個好人而轉換成一個道人，就從現在開始了。這個不是一般人能夠做的。因為你在修安樂道的時候，你的思想沒有太多改變。你喜歡吃什麼，喜歡去哪裡玩，完全沒有障礙。你只要不犯四根本重戒，在安樂道當中，是可以跟著你過去的習氣去走。
但是到了解脫道，就是聲聞乘以後，你開始面對自己的煩惱習氣了，它不只是向外的改造業力，它是開始調伏我們無量劫來所留下的煩惱，就是從一種業力的修學而提升到一種正念的修學，也就是你開始變成一個修道人。
戊一、釋義
我們看聲聞乘，我們把這個做一個解釋。請合掌。
言聲聞乘者，謂聽聞佛之聲教，修四諦法，斷見思惑，證阿羅漢果者，名聲聞乘。
聲聞乘這個“聲聞”，什麼叫聲聞呢？其實就是聞聲。聲聞眾主要是出家的比丘、比丘尼，因為他們都是常隨眾，經常跟隨佛陀到處遊化，聽聞佛陀的教法而成就聖道，所以叫聲聞乘。也就是說，他是經常親近在佛陀旁邊聽佛開示的。他在因地當中是修四諦法——苦集滅道的四諦法，依止四諦法斷了見思煩惱。“見惑”是屬於我見的顛倒，“思惑”是屬於愛取的煩惱。斷我見顛倒跟愛取煩惱，這是在因地。
那麼在果地上，證得四果阿羅漢，名聲聞乘。這個聲聞乘它的當法是趨向於阿羅漢的。它的當法，這部車子本來是設計趨向阿羅漢，但是在淨土宗是引用它的因地，不走向它的果地。因為它的因地，特別是斷除愛取煩惱這一塊，對我們淨土宗的正念是非常重要，就是蕅益大師常說的厭離娑婆。那麼我們是取它的因地，但是我們不取它的這個果證，這是要注意的。
戊二、四諦法分四：己一、苦諦；己二、集諦；己三、滅諦；己四、道諦
四諦是整個修學中調伏煩惱非常重要的一個法門。佛陀轉四諦的時候，是經
