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照也好，你的房子的溫度永遠是恆溫的，就是安住真如、安住空性、不隨妄轉。這是要做的第一件事情。
所以我們對人生的第一個態度，是站在“本來無一物”的角度來面對一切的因緣；站在“空”來面對“有”。這是你要做的第一件事情。
當我們把心安住在空性的房子的時候，接下來要做的第二件事情就是面對因緣。面對因緣，從佛教的因緣觀，它是兩個觀照：第一個是觀照眾生法界；第二個是觀照佛陀的法界，所謂的調伏力跟引導力。
我們首先的次第是觀照眾生法界。觀照不淨、苦、無常、無我，調伏我們的愛取。我們過去在生死輪迴當中，曾經有一些美好的經驗，美好的感受，留下了一些美好的影象，這一部分要把它清除掉。所以在安住空性以後，接下來就是思惟苦諦，思惟娑婆世界的痛苦，慢慢慢慢地調伏我們對娑婆世界那種貪著的愛取的心，這是第一個，一種調伏的力量。
第二個，我們要觀照佛陀的功德——極樂世界成就如是功德莊嚴，產生欣求好樂，引導我們去設定未來的目標。
所以當我們安住空性，面對因緣的時候，要面對兩個因緣：一個是凡夫的雜染因緣，讓我們真實地厭離放下；一個是佛陀清淨莊嚴的因緣，讓我們欣求好樂，從空出假，上求佛道，下化眾生。
所以心態的調整是三道光明：第一個觀照真如，第二個觀照眾生，第三個觀照佛道，讓我們內心當中產生安住力、調伏力、引導力。這個時候套一句菩薩戒的專有名詞來說，你已經安住菩薩種性，已經有資格來受菩薩戒，也有資格來操作所有菩薩的法門，因為你的心態準備好了，你可以上路了。
所以當我們心力生起的時候，我們就有資格來學習所有的六度法門。因為它每一度都有它遵守的規矩跟章法，你要遵守。佈施有佈施的規矩跟章法，你遵守這個規矩，這個法門對你就產生加持的力量。因為這個法門是佛陀制定的，你必須遵守。大智慧的佛陀會告訴你，怎麼樣去操作佈施會讓你產生最大的功德。
所以整個菩薩道就是兩種力量：第一個，你心態的準備，心力不可思議；第二個，你對法門的學習跟遵守，法力不可思議。所以你心力帶動法力，法力又加持心力，產生一種良性的迴圈。這個時候你就是一個走在菩薩道的菩薩。雖然你走得不是很快，但是起碼你上路了。每一天的生命對你來說都意義非凡，因為你不斷地在進步，你每一天都是罪障消除、福慧增長。
所以我們在行菩薩道當中，你要不斷地調整你的心態，不斷地去學習法門，把心力跟法力完整地結合，這個非常重要。
庚一、精進自性
好，我們心力準備好以後，我們來看看第四個法門——精進的法門。首先我們看什麼叫精進，我們把它念一遍。
《廣論》雲：“攝善法及利有情，其心勇悍，無有顛倒。”
什麼叫精進呢？《廣論》當中提出了兩個定義，就是當我們在斷惡修善度眾生的三大修學過程當中，你要保持兩個狀態：第一個，其心勇悍。你的心是勇猛強悍，沒有怯弱、退怯之心，這第一個；第二個，你是無有顛倒。你是跟整個大乘的空假中三觀智慧相應，不是盲目地衝刺。
我想，我們在進入菩薩道法門修學的時候，你會知道佛教法門的修學，它都是跟心地法門有關係。其實我們剛剛講心力跟法力，它不是決然分開，而是心力中有法力，法力中有心力。因為它心力是帶動法力的，所以我們從前面的佈施、持戒、忍辱、精進看到現在，所有的法門都是約心安立的。
比方說精進，什麼叫精進？說：欸，我一天念十萬聲佛號，你不一定精進。精進是你在做功課的時候，你有兩個條件要具足：
第一個，其心勇悍。你就有強大的意樂、歡喜、好樂，你每一句佛號都充滿了調伏力、引導力——我要厭離娑婆，欣求極樂。你的心態調整得非常的圓滿，其心勇悍。
第二個，無有顛倒。你要知道隨時調整自己跟智慧相應。如果你佛號念得很勉強，念得很苦苦惱惱，不叫精進，那是在做功課，談不上說精進。
所以這個精進的條件是兩個：第一個，其心勇悍；第二個，無有顛倒。
這個安立作精進。就算你一天只念一千聲佛號，但是你的心是其心勇悍的，是無有顛倒的，這個就叫作精進了。
庚二、趣入修習精進方便分二：辛一 、加行。辛二、正修。
辛一、 加行
我們看第一個加行。就是怎麼培養我們其心勇悍，怎
