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（一）三個次第：
1、有相行：[見山是山，見水是水]
2、無相行：[見山不是山，見水不是水]——離相清淨，不隨妄轉，很重要！（必經階段）
3、見相離相：[見山還是山，見水還是水]
（二）三個重點：安住力、調伏力、引導力，安住是根本，先有安住力，才有調伏力、引導力。
第二個問題：如何發心（目標引導）？如何正確的發心來引導我們的生命？
一、顯心願為修行之先務（發心的重要性）
（一）明理：
1、聖道門：
（1）正顯：嘗聞入道之要門，發心為首，修行急務，立願居先。願立則眾生可度（誓願力最勝），心發則佛道堪成——故知欲學如來乘必先具發菩薩願，不可緩也。
（2）反顯：修行不得力（依舊輪迴，縱有修行，總是徒勞辛苦；修成魔業，忘失尚爾，況未發乎？）
2、淨土宗：（1）淨宗宗旨：三輩往生，均為成佛；（2）理上需明：願做佛心，方可道交；（3）往生關鍵：信願有無，求樂不生
——是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也！
（二）例證：凡人世間，發心乃就；出世間聖賢，無不垂範
（三）總結（發心）：安住後，改變生命的第一個重點：
1、確定生命目標：善知通塞；臨終正念；上成佛道，下化眾生
2、引生修行動力：我一定要修行
3、突破自我設限：我一定要改變！鞋子的故事
二、辯心願為立行之標準（發心標準）
（一）明理：
1、升墜唯念：成佛用祖，墮坑落塹，所爭只一念間——引證：儒家；例證：舜蹠
——生命大方向的決定權就在一念間。
2、因異果殊：受戒學佛、聽教看經、參宗坐禪——因心有異：
（1）五欲雜染心——夾雜利名心，便是三塗種子；執著取相，便是人天魔外種子；
（2）偏空涅槃——但一味出離生死，便是二乘種子；
（3）菩提心——具真實自覺覺他心，便是菩提種子；但從自覺聖趣，光明發輝，徹其源底，共迴向淨土，普與眾生，同登極樂，便是無上菩提種子。
——心裡水平決定不同的生命結果
3、正邪在心：故曰一切法正一切法邪——若以染汙意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足；若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。
——起心動念
