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數量上的變化。
(2)三種果報：一個結構性比較完整的業力，就是強大的業力，它的果報是三種；
a花報——結果之前先開花：阿闍世王殺了父親以後全身長滿了濃瘡；
b正報——異熟果;
c餘報——等流果，針對你個人的別業來論這個餘報道；增上果，約著大眾的共業。
2、等流果（別業）
(1)領受等流果（約外在的果報）
謂出惡趣，次生人中（造罪業，到三惡道，出來做人，你的事情還沒有完）；
如其次第，壽量短促（殺生的餘報）；
資財匱乏（偷盜會讓資財不堅固）；
妻不貞良（婬欲的餘報）；
多遭誹謗（惡口的餘報）；
親友乖離（兩舌的餘報）；
聞違意聲（妄語的餘報）；
言不威肅（講話沒有威德，經常戲論）。
(2)造作等流果（約內心的狀態）
定義：縱生人中，愛樂殺生等事，就是等流習氣；
佛教界論斷三世因果都是以等流習氣來論。
3、增上果（共業）
共業問題，招感生在同樣的一種共業的環境；
殺——謂由殺生，能感外器世間所有飲食及樂果等，皆少光澤，勢力、異熟及與威德，並皆微劣，難於消變，生長疾病，由此因緣，無量有情，未盡壽量，而便中夭。
盜——不與取者，謂眾果甚少，果不滋長，果多變壞，果不貞寶，多無雨澤，果多幹枯及全無果。
婬——欲邪行者，謂多便穢，泥糞不淨，臭惡迫迮，不可愛樂。每一天的慾望越來越淡薄，天也越來越乾淨。
妄——虛妄語者，謂農作行船，事業邊際，不甚滋息，不相諧偶，多相欺惑，饒諸怖畏，恐戄因緣。
第二、業果輕重：一、約心；二、約境；三、約相續。
一、約心
1、意樂故重——謂猛利三毒所作,心力強弱的判斷標準，看慚愧心什麼時候生起；
2、無治故重
A謂不能日日乃至極少時持一學處，或亦不能半月、八日、十四、十五受持齋戒，於時時間，惠施修福，問訊禮拜，迎送合掌和敬業等，又亦不能於時時間，獲得增上慚愧惡作，又不能證世間離欲，或法現觀。
B五種情況：完全不對治；不嘗試去約束自己；沒有任何信仰；不會事後去做反省；不修止觀做我法二執的調伏。
3、邪執故重
(1)謂由依於作邪祠祀，所有邪見，執為正法，而行殺戮。又作是心，畜等乃是世主所化為資具故，雖殺無罪，諸如是等，依止邪見而行殺害；
(2)
