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就好，地雷到極樂世界再來處理。但是你要保證今生不要碰觸地雷。你要做的是這件事情，不能碰觸地雷，因為你沒有太多時間老是在那個地方邊做邊修正。你不可能人生永遠在那個地方嘗試，因為你禁不起失敗。
所以，研究教理就是，人家規劃好，我們要如何閃開心中的魔王。我們心中有魔王，也有佛陀。魔王呢，讓它沉澱下去，不要觸惱它，不要刺激它就好，等到了極樂世界再來處理你心中的魔王；真的是有方法讓你避開魔王，前提就是請你先把心中的電燈開啟來，你才知道怎麼辦。
小結：《佛法修學概要》009-012集研討
[研討主題：]
第一個問題：何為出離心？
並理清一些對出離心的誤解。
（一）總明 （二）別明 （三）導正
（一）總明
1、出，超出——超出三界之牢獄——超脫生死輪迴，達成解託之境。
2、離，脫離——脫離惑業之繫縛——出離一切有為法，永斷一切煩惱。（能超盡等諸過失故，名為出離）
——希求解脫輪迴苦，滅盡諸煩惱之心（痛苦由執著而來，所以我們實際要遠離的是執著）
（二）別明：核心、目標、標準
核心：出離貪執
1、縱向：今生之貪執——貪等一切煩惱；
來生之貪執——求生三界安樂果報。
2、橫向：外在的出離（我所）——對五欲六塵之貪執——依報環境；
內在的出離（我見）——對色身五蘊之貪執——正報自身。
——出離顛倒妄想執著心
目標：希求解脫
脫離輪迴；脫離生死；涅盤寂靜。
——《佛地經論》曰：“言出離者，即是涅盤。”
（非為人天安樂果報）
標準：
於諸輪迴諸盛世，剎那不生羨慕心；日夜欲求得解脫，爾時已生出離心
判斷生起出離心的四個標準：
放下現世之貪愛，不生羨慕；
放下來世之貪愛，不願輪迴；
放諸輪迴諸盛事，反感厭煩；
日夜開心僅一事，唯求解脫。
（三）導正
1、非逃避——處理但非逃避。
2、非放棄——放下但非放棄——沒有貪執之心，這叫放下；盡責盡義務，這叫不放棄。
3、非表相——心裡放下才是真放下，不看錶相，只看內心。
第二個問題：為何難出離？分析原因。
（一）、眼前活計放不下（貪戀娑婆生死根本）
皆向順境中捱過【身體還好，離死還早】（快樂的影像，最麻煩，最可怕）
——只談今生暫時之幻樂，故有輪迴。
（二）、祇不曾徹見生死之苦（生不出出離之心）
故畏三戒心，自然發的不真切
——不怖來生輪迴之痛苦，自取流轉。
（三）、不知常住真心，執此生死妄想，誤為真實顛倒行事（取相—分別—執著—被妄誤導）：
常顛倒（無常認為有常）、樂顛倒（苦當作樂）、
我顛倒（無我認為有我）、淨顛倒（不淨為淨）。
——枉入諸趣
第三個問題：為何要出離？出離心的重要性。
（一）解脫道入門
1、學法次第：出離心、菩提心、空正見
解脫的起步從出離心開始
阿底峽尊者之教誨
2、區分標準：世間法與出世間法之分界線。
3、就因果論：在相續中沒有出離心之前，無論修什麼都屬於輪迴的法。
喻說：出離心是水的源頭，源頭不乾淨，後面的水不可能是乾淨。
——因地不真，果招於曲。
（二）、精進之動力
惟痛念生死事大，無常迅速，此生不度，萬劫何期，才會精進修行，如救頭燃。（世俗中再大的事與解脫相比都是微不足道）
（三）、菩提道基石
依止出離心，才能生起菩提心。（菩提心的最初起因是希求解脫的出離行）
1、不忍已苦求解脫，出離心。
2、推己及人不忍眾生苦而發心，菩提心。
3、引證：澫祖：不與為生死心相應，雲大菩提心，尤不
