滿級賢臣登基為皇（系統）

24. 長在心坎 (第1/2頁)

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如若單憑一個“禮”字治萬民，那天下豈不是要亂成一鍋粥了。

“今今所言極是！”夏公撫掌而笑，他本就是個積極進取的君主，一生致力於拔除世家之危害，進而改革舊制，促使夏國更加繁榮昌盛。

在內心深處，夏公同樣有以法治國，廢除禮治的想法。如今秦淮婧明明確確的提出來，正中他的下懷，可不就叫他高興至極嗎？

他們要禮治作何用，如若真的遵循舊律，崇尚禮法，那就不會有六國強雄，就不會有爭霸天下了。

王侯將相，寧有種乎？

夏公從不相信，他們秦氏一族，永生永世只得向趙氏族人俯首稱臣。再說趙家家人，就能夠保證他們這王位來的很乾淨嗎？不還是從上一代那邊搶來的。

“父王，明確律法是其一，再還要推行其他利國利民的條令。就比如說人才選舉制度，現在的夏國，乃至於整個天下，推行的都是世卿世祿制。

人才的選舉主要依賴於血緣和世襲，但官員們世代享有俸祿和官職，不用上進就可以世世代代官袍加身，有享不盡榮華富貴。這樣的官員，又如何能夠擔當大任？”秦淮婧提出了朝堂人才選舉制度的弊端，此時此刻，她已經預備推舉出科舉制度了。

現在紙張已經被她搞了出來，算算時間，活字印刷應該也差不多弄出來了。下一步秦淮婧準備說服夏公，讓他把宮中藏書館的書籍貢獻出來，拓印成本，在宮外造一個“圖書館”，造福天下學子、嬴得文士之心。

夏公細細品味著秦淮婧的話語，只覺得字字句句都說到了自己的心上。看著底下同樣若有所思的自己的兒子們，夏公復又詢問道：“對於今今提出來的人才選舉之說，你們有何見解？”

“義父，兒臣認為應當廢除世襲制度，改其為推舉制度，由各地方官員向父王推舉人才，這樣方能發掘全國各地的人才。”時子澄思索半晌，最終回覆道。

秦昭年搖搖頭，接著說道：“我覺得此法弊端較大，且不說現如今各官員近乎有一半是世家中人，就說普通官員，也難免會有私心。或是收買，或是親情，就足夠他們舞弊了。

如若等到世家被清算後，再行推舉之法，前期或許有用，待到中後期定是疲乏無力，甚至是養虎為患。”

“太子所言極是，人非聖賢，豈能沒有私心雜念，面對威逼利誘，總會有妥協之人。但妥協之人要麼沒有，要麼就是無數個，一旦開了那個頭，就永無止境了。”顧玉自小被母親培養政治眼光，此時此刻也能毫不怯場的抒發自己的觀點感悟。

夏公點頭，他現在是有意培養自己的孩子們的政治素養，所以他自己倒是說得少了，不過事態如何，夏公自有把握。

“父王，我有一方法，可能略有弊端，但利遠遠大於弊。”秦淮婧說道。

聽及此，眾人紛紛再次將視線轉向秦淮婧。

夏公也點頭，示意秦淮婧往下說：“但說無妨。”

秦淮婧面帶微笑，從容不迫的發表自己的想法：“現在紙張已然造出，竹簡燒錄書籍的弊端已經被克服，我又命人研究了方便印刷書本的方法，現在廣泛推廣書籍知識可以說是易如反掌。

不若我們將藏書館中的竹簡書籍謄錄在紙張之上，在宮外修建一圖書館，吸引天下學士來我國都。到時候人才源源不斷來到我夏國，父王就順勢推出科舉制度。

科舉制度就是科舉考試，由考官出題，考生作答。題目可以事關民生、戰役、賑災、水利，考生在試卷上各抒己見，由考官選出其中佼佼者，進而得以面見父王，加官進爵。”

“此法甚妙，既能籠絡人才，也可施恩於寒門。”夏公讚揚道。

“子澄不若今今也。”時子澄甘拜下風道。

秦昭年和顧玉也紛紛讚賞，這倒是搞得秦淮婧愈發不好意思了。

“依今今所言，此後夏國需得先發展民生，再又明確律法，後又改革法度。至於發展民生一事，不過‘吃穿用度’四字。

但我夏國收成並不好，勉強足夠百姓餬口，寡人這麼多年徵收的賦稅已然很輕，百姓卻仍舊只能堪堪維持平常生活，更不必說讀書識字，也決稱不上什麼國泰民安。

寡人命昭年多年研究提神糧產之法，卻也無甚佳音。”說道最後，夏公甚至長嘆一聲，面上浮現出頹唐之色。

“父王，先前我偶得幾種能畝產千斤的糧種，早在昨年秋日種在了太子哥哥