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“如果把西域征服地方的土著都移走，只怕他們肯定不太樂意，尤其還是交給那些商人手裡，讓他們去做上八年十年僱工才能自由。”有人提出了一個問題。
不管是朝廷要移民，還是商人們要僱工，這都是朝廷一心情願的事情，西域的這些人並不見得樂意。
“他們樂不樂意，其實沒有關係。帶頭造反者死，從者流放新大陸去開荒。朕相信，只要殺一儆百，會順利推行下去的。”
不少將領都已經感受到皇帝最近越來越強硬了，但細想想，在西域的問題上，如果不鐵血一點，只怕後患無窮。
況且，雙向移民也是朝廷對新徵服之地的一慣政策，東北、朝鮮、日本，以及中南和南亞等地，無不如此，而到現在，這些新徵服之地，都很平靜，都充分的說明了這個政策的實用之處。
東北、朝鮮、日本、安南、緬甸，這些新徵服之地，一座座漢城正拔地而起，無數的漢人移民在新的土地上生活，原住民已經越來越少，不斷的被遷離，帝國對新徵服之地的控制日漸穩固。
本來這種大規模的遷移西域原住民，應當等到征服整個西域之後再進行更好一些。畢竟現在移民，可能讓那些土著對大漢產生敵意，甚至加入到叛軍之中去，也可能讓準噶爾等叛軍更加頑抗。
不過劉鈞考慮到西域綠教的巨大影響力，還是打算早點動手為好。
佔領一城，就清理一城。
他對於綠教的防範，甚至遠在十字教之上。
“拆除所有的寺廟教堂！”
在中原地區，劉鈞還講究個火候，宗教裁判所辦事還比較低調，掌控著節奏。但是在這片新土地上，劉鈞卻毫不客氣。
其實劉鈞已經跟朝廷的中樞重臣們都早已經交過了底，大漢以後是要明確禁止星月教、十字教、印度教、藏傳佛教等等教。
那些信奉什麼天主啊真主佛主之類的，都是要封禁的物件。
以後的大漢，只能信一個，天。
天不是什麼實物，天是天道，萬物的規則、萬物的道理。而大漢皇帝，則是天之子，是天授君權，神聖不可侵犯。
大漢皇帝，既是世俗的管理者，也是天的代言人。總之，一切解釋權都得歸於大漢天子，其它人都沒這個資格。
英國國王都知道宗教爭奪王權，因此費盡心機搞出一個國教，國王兼任宗教領袖。而中國自西漢時起，也有了獨尊儒術，罷黜百家。有了儒家的天人合一、君權神授等等。
中國歷史上的三武滅佛，北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛也正是世俗和宗教爭奪權力的矛盾體現。
星月教和十字教不比中國的道教和佛教，中國的佛教和道教經過千餘年的演變，已經被中國的世俗給馴服了，那些造反的彌勒教、白蓮教、太平道、五斗米等造反的教派最終都被列為了邪教。但在中國古代歷史個各個朝代滅亡時，總能看到有那些佛道在背後摻乎的影子。
劉鈞能容忍大漢本土這些可受控制的佛道教派，但卻絕不能容忍如星月教和十字教這樣充滿侵略和蠱惑性的教派在大漢真正的紮根生芽，一旦縱容，早晚要成心腹之患。
“稟奏陛下，外面有軍情送到。”一名侍衛進來稟報。
“傳。”
“啟稟陛下，青海總兵張煌言將軍奏報，已經兵圍火州，堵住巴圖爾的退路。”
火州，就是吐魯番。
巴圖爾南北兩路大軍接連慘敗，他雖主動棄守了哈密，可卻捨不得棄守吐魯番。他也想不到固始汗這個老狐狸率領的五萬大軍也會在哈慘這麼快慘敗。當他想要退回伊麗的時候，張煌言已經趕到了吐魯番西面，攔住了他的去路。
四萬漢羌聯軍攔住去路，巴圖爾還想憑著手裡的九萬人強行殺過去。
可他剛一調兵出城，張國棟又領著六萬漢蒙聯軍自背後殺到。
前有攔截，後有追兵，數量甚至還超過了巴圖爾的準噶爾軍。措手不及之下，巴圖爾只得又撤回了吐魯番，結果兩軍合圍，把他團團困在了吐魯番城中。
“很好。”
聽到這個訊息，劉鈞甚至都沒什麼太激動。
當僧格和圖魯拜虎的南北兩翼兵馬都幾乎盡沒以後，劉鈞就已經料到了今天這個結果。
“巴圖爾膽氣盡喪，不足為懼矣。”
傅山大笑著道。
手裡握著九萬兵馬的巴圖爾，居然連背水一戰，與張煌言的四萬漢羌聯軍決戰都不敢了。這種前怕狼後
