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在經歷過現代教育和真法界道家的雙重洗禮後，秦景會在閒著沒事時就問自己一個問題——這世間有什麼是真正不變的？
哪怕她閒著沒事時不時思考一下這個問題，依然在知道得越多後越加深刻地體會到，這世間真沒有什麼是真正恆定不變的。只要把時間拉到足夠長，一切都會發生變化，就如宇宙，永遠不知在何處發生著變化，然而在視線可及的，不過已在變化之中。所以，有些變化非人力能勘破，便是修士和足夠強大的科技也很難，或許有朝一日，修士或科技能達到，但終究不是她滿懷疑問需要解答的現在。
越深入問自己一些問題，就越會發現一些很有趣的東西，比如時間，這是秦景認為最奇妙的存在。修士已可進行短暫的時光回溯，待到如冰河仙尊這般修為，回溯三五年時光不成問題。當然，這必需付出極嚴苛的代價，甚至大有可能與回溯時光的價值完全不對等。
倘三五年要用永生永世來換，誰肯？倘三五年要永心中所堅守的道來換，如何？總有些東西，是無法拿來與之交換的。
於是，秦景得出自己最粗淺的答案——這世上，唯一不變的是，所有的事物都處於變化之中。便是大道，也並非一成不變，古往今來，遍閱典籍，越會清楚分明，大道在變，大道的修法在變。
就好比人類的律法，一直在完善補充，因為時間在往前推，一切都在變化，適用於昨日的。未必適用於今朝，今朝乃是常理的，明天看來或許萬分荒誕。又好比朝開暮落的花朵，今日開的不是昨天那朵，待到明朝，便又不再是今天。樹會長大，草會萌芽。江河水不停向前奔月。春夏秋冬天自然交替，水蒸為雲，雲又化雨……
如此。豈不正是“唯變是不變，通一變不知，通百變不知，千變萬變還不知。無須閱世，攬鏡自知”。這是俗世中文人論道寫下的句子。並不為道門重視，畢竟他們修的是道與法並重，而文人只是純感性的悟道。
“果然是他山之石，可以攻玉。”
秦景把自己得出的一些結論跟小師叔探討。在這些方面，秦景和小師叔絕對是對等的，因為在這之前。小師叔認知中，有許多東西是不會發生變換的。如日升月沉。如星辰宇宙，如煌煌大道，然而星圖的變化，使他得知，日升月沉的角度會發生細微的變化，星辰也不會恆久存在，宇宙也一直在變化之中，而大道……如在秦景的讀書筆記裡看到的那樣，也一直在發生變化<script type="text/javascript">reads();</script>。
“原來如此，原來如此！”沈長鈞連叩石桌，一面叩桌一面望天，彷彿要把視野可及的變化，都在一息之間看入眼中，“何物不變？唯變是不變。”
這種概念，秦景已經得出許久，哪怕沒有成形，也存於潛意識中。然而沈長鈞是沒有的，修大道者說參天悟地，然而天地大道何其玄奧，會佔據他們生涯的大部分時光，使他們無法去思量太多。這一刻忽然得知，所謂大道永恆，或也並非真正永恆。
星辰宇宙且會消失，寄存於此界中的道，是否也會有一日消亡，所謂的“末法時代”或正是指大道的消亡。那麼修士能做什麼，無他，在這種變化中，求個不變而已。
在小師叔思考變與不變時，秦景又想起一句——這世間如果真有什麼是不變的，那必然是真理。
但換個世界，真理也是會變的，適用於現代的不適用真法界，在真法界適用的，肯定也不適用現代。也曾有人講，生命是有限的這點不會變，然而在真法界，前輩們會告訴你，生命其實可以無限。修到仙尊，就幾可於天地同壽，但十分仙尊裡九點九個最終還是會隕落，不是因壽元所限，而是有的太寂寞，有的意外身亡，更多是作著作著就死了。
“咦，小師叔，既然有不變是變，那麼這世上還是有不變的呀。”秦景忽然鑽進死衚衕裡了。
“以存在定論不存在，可相參，不可並論。”
秦景：讓我緩緩，我沒聽明白。
止戈：“你把‘世上’這個詞劃個重點就對了，世上的變化是客觀存在的，是你可以看得到的，而你所說的唯不變的是世間一切都在變化中，並非客觀存在，你看不到，你只能得出結論。這樣，懂了嗎，小阿景！”
這可是止戈根據秦景腦子裡的現代教育所得出的，專供秦景理解的，如果不把這個給秦景掰扯開，秦景非鑽進死衚衕裡出不來。
“還有句話叫，歷史是不變的。”
“你確定？”
