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虯結,形成一個古怪的形狀。

我聽從江碧瑤的話,不敢多留,立刻跳了出來。

江碧瑤並沒有半點開心的樣子,走到這裡坑口對我說:“這坑,挖得太差了。”

我險些暈倒,我職業又不是挖坑的,甚至心想,我坑如果挖得好,難道你還跳下去不成?

江碧瑤當然不會理會我這些小想法,對我說:“你知道這是什麼嗎?”

我一愣,道:“當然是棵樹,還能是什麼?對了,現在多了個坑。”

江碧瑤搖搖頭,慎重的對我說:“這是個墓!”

“什麼?怎麼可能是墓?”

我確實嚇了一跳,圍著這棵柳樹轉了一圈,也看不出個所以然,根本就沒有半點跡象。

江碧瑤微微嘆了口氣,輕輕的道:“原本我這次到這裡,也是聽到安老鬼在這裡,前來查明我師父的懷疑是否正確。現在看來,果然如我師父所料。而且,比我們想象的還嚴重得多。”

我不知她說這話什麼意思,剛要發問,江碧瑤指著被我挖的亂七八糟的樹根處,對我說:“如果我沒有意外的話,三米以下的柳樹裡,會有一具豎棺。”

我一聽豎棺這詞,倒是恍然大悟,隱隱明白這件事了。

這時候,江碧瑤就給我講解,一段隱秘的往事。

中國數千年的文明,在滾滾的歷史長河當中,誕生過無數的民族<script type="text/javascript">reads();</script>。加上華夏地大物博,由東向西,由北向南,各地風俗可謂是迥然不同。哪怕就算一個地方,山南與山北,都可能分於兩個世界。這在各種科技技術不發達的古代,尤其明顯。

對於墓葬這一方面來講,同樣如此!

遑論中原漢人因朝代更替,墓葬風俗都隨之不同。邊陲的各地,因山水隔絕,更是形成獨特的墓葬形式。比如聞名天下的南方少數民族的山崖懸棺,就讓無數世人感嘆先人墓葬之神奇,令人歎為觀止!

至於這種豎棺,據江碧瑤講,是屬於南方大山內某少數包族裡墓葬形式。

這個少數民族,族人一直不多,只在大山內生活,一向不為世人所知,後來因為某個歷史事件,徹底湮滅在歷史洪流當中。這個民族,不記載在歷史典籍之上。留下一些零星的傳說,不過徒增史學界猜測罷了!

江碧瑤對這這個民族的墓葬風俗,倒是曾經耳聞。這種墓葬的形式,棺材裡不管是一個具體,或者是兩具屍體。其中主墓室放置棺槨頗為獨特,棺材是豎著放的。裡面的屍體,如果沒有意外,基本是是坐著的。頭上、脖子、手心、腿上、腳心,都戴著這個民族特有的陪葬之物。

所以,這種豎棺又叫作“坐棺”,其意就是屍體以打坐的姿勢下葬的棺材。

古人無論哪個民族,對死後之事,都極為看重。

中原漢人在墓葬這方面的形式,以道家成就最為具大,道家鑽研和發明出無數防止人為破壞的手段。這個民族也不例外,這豎棺是為主棺,但在主棺周圍,會佈下厲害的手段,稱之為‘守棺’!

至於這些守棺的東西,即是我們先前挖出來兩個瓷罐。據江碧瑤所講,這瓷罐裡的東西,已經下了巫蠱之術。

不過,瓷罐有幾個,裡面下蠱的到底是什麼東西,就不一而足了。

我聽到這裡,什麼豎棺,守棺,我確實沒有聽過。但聽到巫蠱之術,可以早有耳聞,腦袋上都開始冒汗。暗暗有些慶幸,自己居然屈從江碧瑤的威脅。當時沒有氣憤得不和她合作了,然後自己去弄。假如真是這樣,我這次只怕已經死了,連許師傅都不會有任何辦法。

說起這巫蠱之術,可以說華夏文明最古老,也是最原始的信仰術法了。

從歷史典籍記載,巫蠱之術,即為原始的祭祀和醫療之術。

遠古人類還是部落文明,一些智者透過觀察風雨雷電,自然各種變化,得出了世界的一些基本知識。這些智者被部落的人,奉為了大祭司。負責溝通天地,神明,帶領整個部落的人民度過不可預測的自然變化,生存下去!

長久下來,各個部落裡,祭司工作也會變得多樣性。比如,部落中某個人生了重病,祭司要治好他的病。當時文明氛圍是,祭司每次治病救人,都要溝通天地,以神明名義救治病人。先不論成功率多少,死亡率有多高。在這以後的年頭,無數個祭司嚐盡百草,反覆試驗,不少人付出性命。總結出無數植物的習性,藥性,功效。以現代科學來看,這

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