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李瑕出兵時完全是雷厲風行的作風，沒與高長壽仔細討論過，只是說完一個大概的計劃，當即就領兵南下。
最後只留下一句“你儘快組織人手，到曲靖運東西吧。”
偷襲了磨彌千戶所的次日，高長壽領了兩千餘勞力也到了，開始拆卸房屋、搬運物資到威寧建城……
“我不知你是如何想的。”高長壽道：“你真想帶著這麼一點人奇襲成都？”
“打成都當然不是靠我這一點人。”李瑕道，“以這一小支奇兵襄助蒲擇之而已。”
“我不認為這個蒲擇之能收復成都。”
“你都不瞭解他，不要妄下定論。”
高長壽道：“你就瞭解嗎？”
“我有個幕僚，算是慕僚吧，叫作……李西陵。”
李瑕說到這個名字，語氣有些斟酌，緩緩道：“李先生曾在荊湖制置使吳淵帳下為幕，戰略眼光是有的。
經他分析，蒲擇之的意圖就很清晰了。奇襲劍門之後，便可阻擋漢中一帶的蒙軍南下。封鎖成都，對成都的蒙軍形成關門打狗之勢。”
高長壽問道：“你相信這位李西陵的分析？”
“嗯。”
“但你不能確定成都之戰是何時開始。”
“朱禩孫在三月末時向我發出調令補防瀘州，說明他領兵北上劍閣了。一旦宋軍封鎖劍閣，馬上便要對成都發動攻勢。我從靈關道北上，時間應該是剛剛好。”
李瑕指了指地圖，又道：“蒲擇之打下劍門之後，蒙軍必然也能猜到他的意圖。那麼，蒙軍必然對宋軍有所防範，會加強成都的防事。到時我出靈關道，或可出其不意擊蒙軍腹背，改變這一戰的局勢。”
“太危險了。”
“阿術不在，大理國內空虛，我走大理，面對的只是偽軍；相比起來，反而是到川西去更危險，那裡是上萬有防備的蒙軍。而且，宋朝的指揮體制森嚴，我到了瀘州，一定會喪失自主權。”
話到這裡，李瑕苦笑了一下，道：“你也知道我的性子，不喜受人使派。到時我若是看到戰機，再想從瀘州出兵，或許還得對瀘州守軍動手。”
高長壽長長地嘆息了一聲。
他更希望李瑕能留在威寧，但知道這話說了也沒用，反倒顯得他像個小媳婦一樣。
李瑕拍了拍他的肩膀，道：“這件事我考慮的比你多，不是頭腦一熱做的決定，你不必勸我。”
“哪怕不勸你，我也很擔心你要如何穿過大理到靈關道。首先，糧草輜重你怎麼解決？”
“搶。”
“大理國遭蒙軍擄掠至此，何處還有糧草……”
高長壽話到一半，忽然愣了一下，反問道：“你不會是想搶寺廟吧？”
“我沒搶，是也先搶的。”
“也先搶的？”高長壽喃喃了一聲，搖了搖頭，也不知該做何感想。
……
大理國崇佛，有“妙香國”之稱，開國以來就大量興修寺廟。
歷代大理段氏皇帝二十二人當中，有十一人出家為僧。是真的崇尚佛法、還是為高氏權臣所逼，也只有他們心中最清楚。
至於崇佛的緣由大概也有許多，比如離天竺、吐蕃近，比如用佛法來緩解境內的各族之爭、權力之爭，避免南詔國滅之後各大家族之間的血腥殺戮。
忽必烈似乎也信佛，他滅大理之前，須取道吐蕃，駐紮在六盤山時請藏傳佛教薩迦派首領八思巴會面，接受了八思巴的喜金剛灌頂。當時他的王妃察必隨行軍中，同樣接受了灌頂；
滅大理時，他裂帛為旗，上書“止殺”二字，說是被姚樞所勸，其中未必沒有考慮到佛教的影響力；
滅大理之後，他曾駐紮在無為寺，禁止戰火燒到寺中，時人云“邊城劫火，此間翠華”。
忽必烈這人不僅信佛，他還通道，也接受了儒學大宗師的尊稱。
在李瑕眼裡，如果一個人什麼宗教都信，那等於什麼都不信，不是宗教徒，而是政治家。
當然，換成是李瑕，如果有朝一日能征服大理了，也不敢公然藐視佛法。這是為政者應有的素養。
重要的是，如今這個蒙古統治下的大理國，各寺廟香火併不減當年。大理國別處沒有糧草物資，寺廟裡卻是有的。
而且寺廟也很多，所謂“伽藍殿閣三千堂，般若宮室八百處”，皆可成為沿途補給。
……
這日，高明月聽完李瑕與高長壽的談話，她
