一人之下：我，張之維，囂張的張

第276章 立堂口，天通教主 (第1/1頁)

一人之下：我，張之維，囂張的張正文卷第276章立堂口，天通教主客棧內，張之維在研究仙家堂口之事。 昨晚，他和白太奶奶論了一夜的道，互有收穫。 從白仙口中，張之維對出馬仙一道，也有了更深的理解。 之前，他認為出馬仙一道，就是為了香火，是單純的聖人盜。 但和白仙論道後，他發現還是片面了。 出馬一道，確實是聖人盜，但真正有德行的仙家，不會只盯著香火，自身的修行，它們也沒落下。 除此之外，為避免香火太盛，造成德不配位的狀況，它們甚至會有意的控制。 正經的仙家，不會像邪教一樣去洗腦收信徒，收斂信仰之力。 更多的是透過出馬去賺香火，我給你看事兒，你給我香火，一飲一啄，莫非前定，蘭因絮果，皆有來因。 所以一些有德性的大仙，即便是主修聖人盜，也不會被影響，變質扭曲。 當然了，變扭曲的仙家也有，那些覺得靠出馬掙香火太費勁，投靠倭寇神道教的仙家便是。 “所有命中饋贈的禮物，都暗中標了價格，從來都沒有平白得到的！” 張之維心裡自語：“聖人盜是所有攝取天地自然之力的功法的統稱，名字很好理解，意為即便是聖人，在面對天地之力時，也會忍不住起盜竊之心。” “所以，想要修煉聖人盜，最應該做的，不是修煉本身，而是要學會剋制慾望，剋制那種盜竊之心。” 簡而言之，就是有多大的手，就端多大的碗，有多大的肚子，就吃多少飯。 別為了一時貪慾，枉顧了自身根本，信仰雖好，但不能貪杯。 在一系列聖人盜法門裡，最典型的就是六庫仙賊。 要修行這門奇技，必須要剋制食慾，這個食慾，不單單指不吃人，更指沒事別瞎吸收天地之力，要索取有度。 就是普通人，若不剋制食慾，每天都把自己撐得很飽，他的體重也會飆升，他的胃也會擴張至正常人的數十倍。 到了這個地步，瘋狂的食慾會化作極端的妄念，控制他繼續不停的吃，形成惡性迴圈，若不切胃，指望他正常減肥瘦下來，那幾乎不可能的。 普通人吃太多，還可以切胃減肥。 天地之力吸收太多，消化不了，把自己撐壞，又該如何切？ 六庫仙賊的擁有者，阮豐就是發現了這一點的，所以他才把自己放逐到了雪山裡，想以此來“減肥”。 但那時，其實已經太晚了，他的胃口已經很大了，甚至已經開始吃人了，再難回頭。 “我的內丹功境界很高，本我意識剝離，高坐靈臺，不受妄念影響，按理來說，我就算吃再多，長再胖，也不會被妄念影響。” “不過，有道是德不配位，枉顧自身本身的修為，一味的尋求外力，必定會有很大的弊端。” “但要說放棄信仰之力，那也太可惜了，畢竟裡面蘊涵的先天一炁，可以讓人長生久視，說放棄就放棄，心得多大啊？！” “因噎廢食不可取，不管做什麼，還是得索取有度，所以吸收的信仰之力，絕不能超過自身的性命根基！” “既然如此，那給源源不斷的信仰之力找個容器，就很有必要了！” 這次遼東之行，張之維的所作所為，特別是濱城的百鬼夜行，讓他幾乎被神話，大量斑駁的信仰之力，源源不斷的朝他湧來。 雖然他意識高坐，不受其擾，但心猿卻是很煩，需要他時不時就用三昧真火煅燒一次。 現在他的信仰還不多，就這麼麻煩了，若是以後，那還得了？ 而且，一直用身體去盛裝未經提煉的信仰之力，有個很大的弊端。 因為，誰也不能保證，他的意識會一直在靈臺高坐不下來，萬一修行時出了什麼問題，或在戰鬥中被類似後世全性四張狂那樣的異人干擾，豈不是給自己留下隱患，留下間隙嗎？ 所以，為愈來愈多的信仰之力，找個容器，迫在眉睫。 而在張之維所知道的存放信仰之力的手段裡。 倡優的手套，是最低階的。 道家的法脈，是最高階的。 一個有些看不上，一個有些觸及不到。 折中一下，仙家的堂口，無疑是最好的選擇。 這也是張之維昨晚去找白仙論道的原因之一。 “開闢出一個堂口，把信仰之力存放在堂口裡，這就相當於把錢從個人賬戶，存錢到了公司賬戶，我能沒有隱患的調動它們，甚至還能以工資的形式發給公司裡的其他人，一舉多得！” 思忖了一會兒，張之維便開始佈置儀軌，準備開闢堂口了。 立堂口時，必須要滿足四梁八柱，這裡的四梁八柱不是指建築結構，而是堂口的架構。 四梁是指胡仙，黃仙，柳仙，悲王。 前面三個很好理解，五仙中的三仙，白仙和灰仙因為手段比較低，不在其中。 而四梁中的悲王，指的是鬼仙的統稱，細分下來，男鬼仙叫清風，女鬼仙叫煙魂。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！