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從這一點上也可以間接地證明了，李遊手上的兩部書，之前的《秘藏十法》和現在的《續山海經》都是李誡本人的作品，絕非假冒，童叟無欺。
解決了這個作者署名問題，李遊深深地籲出了一口氣。很快，李遊把注意力放回到了《續山海經》的內容之上。
讓李遊覺得驚詫的是，這本書竟然沒有序。在古人看來，立書著說是一件大事，必然要自己或者請人寫一篇序言，表達自己寫書時候的心情或者所得，又或給書立下個總綱。之前從唐墓裡帶出來的《汲冢紀年拾遺》便是這個樣子。
李遊的驚異很快就消失。他小心地翻了一下手中的書卷，竟然發現，封面之後的前幾頁，竟然被人整整齊齊從根部撕去。撕得很入，如果不留心，根本就不會注意會少了一些，尤其這一頁是通常不會影響主要內容序言。
但對李游來說，序言比起內容來更加重要。序言的內容更多的是描寫作者本身在創作時候的經歷和心態，這樣實際上能夠透過序言，在信史的立場上確認作者的身份，而不是出自推斷出來的結果。
“誰把《續山海經》的序言給撕去了？”李遊心裡不解，但他知道，這個問題大概永遠不會有答案了。他也不糾結，眼睛開始在內容上打轉。
仔細一看，李遊悚然發現，《續山海經》被撕去的不僅僅只是序言，連同不少內容也一併被撕去。首先落入李遊眼簾的便是這麼一段話：“……炎黃二帝時，世傳陰符七枚，倉頡得之，助黃帝大敗蚩尤、炎帝；採首山銅，鑄軒轅鼎三，上銘山河地理，瑞獸祥文及《陰符陽經》二卷。”
《陰符陽經》者，上卷述天文地理，山川河流，人神鬼怪。下卷字三百，為傳世《陰符經》。
“軒轅鼎及陰符，後為大禹所得，大禹借其大能，悟《河圖》《洛書》，疏治天下江海，鑄九鼎，將《陰符經》上卷銘之其上，為傳世至寶。禹皇為山河鎮煞，陰符散於九州。唯通讀九鼎銘文者，方得其位……”
書卷看起來已經多年沒保管，好在並沒有腐爛掉，字跡尚可辨認，閱讀起來並沒有多少障礙。而李誡所在的時期，正好是北宋市民階層崛起的輝煌時刻，市面上流傳許多話本小說，這些文學都傾向於口語化，李誡在寫《續山海經》的時候，估計也受到當時市井文化的影響，所以內容裡並沒多少艱澀難懂的遣詞和生字。李遊毫無障礙地一路閱讀了下去。
可惜李遊手裡的《續山海經》並不完整，只是李誡這一部著作裡的第一卷。從後面的標記來看，《續山海經》一共有二十七卷，比起《山海經》還多了十一卷。
雖然少了其餘的二十六卷，李遊遺憾之餘，心裡又多了一份僥倖。因為手裡這一卷書，讓他解開了諸多謎團。
起碼李遊可以確定，《續山海經》裡面的陰符，就是陰陽符。而且陰陽符不止一枚，而是七枚之多。
書中還說了，陰陽符雖然被大禹用來鎮守山河煞氣，但自從夏朝開始，就不斷有人試圖盜取陰陽符。而陰陽符的線索，卻只在傳國九鼎之中，為國之重器，尋常人根本不可能接觸得到這東西。
然後三代更替，最終九鼎在東周時期失去了蹤影，但也從這時候開始，盜發陰陽符的事件才多了起來，其中最有可能的是，秦始皇曾經便從泗水之地獲得了一枚陰陽符。但是歷史上卻只留下了始皇帝在泗水打撈過九鼎的訊息……
《續山海經》的第一卷，實際上是不厭其煩地細述了陰陽符與九鼎的關係和秘密。實際上，這跟《山海經》博大廣闊的風格截然不同。在李遊看來，這根本不能稱之為《續山海經》，頂多算是《陰陽符志》之類的筆記小說。
只是李遊不是李誡，人家的書愛叫什麼名字，跟他一毛錢關係都沒有。
看完了《續山海經》後，李遊又翻看剩下的幾本書籍，剩下的幾本書籍都比較正常。比如葛洪的《抱朴子》，孫思邈的《千金方》還有郭璞的《葬書》都名列其中，甚至還有一部《金剛經》，全部是宋刻版。李遊相信，這幾本書那到外面去，賣出去之後，自己馬上就是個萬元戶。
翻完了書卷，李遊的注意力放到看起來比書卷更加古老的竹簡冊之中。他對這些竹簡懷有更大的期待。他甚至以為，在這些竹簡當中，可能還有一部《汲冢紀年拾遺》之類的書。
小心翼翼地拿起一卷竹簡展開，李遊卻大失所望，《汲冢紀年拾遺》是沒的，更具有價值的內容也不存在，這些竹簡，竟然全部是《史記》裡面的內容。只是奇怪的是，內容竟然是《秦本紀》和《秦始皇本紀》兩卷。在本
