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而另外一邊，交縣那邊的山君，卻驅趕著大山，往著黃天這邊來。
那山君姓張，名為張伏龍，他形如一九尺大漢，身著將軍甲胃，濃眉大眼，國字臉，看起來約莫二十五六，沒有大鬍子，手持一九節鋼鞭。
此鞭上有神紋，乃是其本命神器“趕山鞭。”
正是有此神器，他才可趕山驅靈，命令山魄移動，一同前來，打算吞噬黃天營造的這處神山，取而代之，成為此界中心，鎮壓冥土，陰陽分割，此山門戶，再牽引回交縣，和其祖父的七品神山相合，立即營造成福地級數。
等著祖父上了天庭，成了貴神坐騎，這一切，就都張伏龍的了。
為了繼承家業，張伏龍此次是勢在必得，誰要阻撓於他，那他就要誰死。
至於後果。
連曹昴都有膽氣說十方冥獄柱不用還的話，何況是這位二代山君。
不過現在黃天跟年有餘遁地尋寶去了，此事便由著曹昴解決。
畢竟牽引秘境，是曹城皇的政績，黃天就算十二分完成，也就一份集體榮譽感較強，集體三等功什麼的……
風頭到時候就曹昴出，仇恨也有他來擔責，只要好處拿到就行了。
此時曹昴感覺大地振動，只見高高蠕動的大山，數百丈高大，所過之地，留下的都是細密的碎石，如同一條幹涸的河道。
曹昴見此喝道：“來者止步！”
卻見著對面張伏龍之外，還有一位面色疾苦的清瘦老人，是為於修，乃是救苦神，他的本命神器是甘露瓶，可以施捨甘露，走的是水德救苦的路子，本身更是一位溪水之神，算是張伏龍的從神。
一位火神，名為張鳳凰，乃是一株鳳凰花得道，是火屬靈木，後來參悟神道，也是張伏龍的從神，以木生火，走火神之道，本命神器器乃是一身火鳳衣，可以變身為鳳鳥。
此外還有一位鬼神，名為伯奇。
伯奇本來是個孝子，但他的父親輕信後母的話將他殺死。
伯奇死後變成了大鳥，但心底明澈，以吞食惡夢而活。
後來被張伏龍的祖父點化，成就了神靈，輔左於張伏龍。
其本命神器是一輪水月鏡，是所謂鏡花水月，夢幻一場，可以營造幻境，甚至用幻境包裹整個鬼域，將諸多邪鬼，邪獸，困在其鏡中。
最後一位乃是武神，名為姜鑑茂，走肉身成神武道，以武通神，神性蘊含於血肉之中，不僅能鎮壓一切，還能獲取悠長的性命，是所謂神血種族。
武神之道，一般是世家大族才有資源修煉，普通神靈，大多都是死後成神，又或者機緣巧合獲取神性。
武神屬於一種特殊的人道神，但又不完全屬於人道神，傳說是源自於上古帝王，天地共主的家傳，積累神血，蛻變神體，再漸漸帶動神魂。
之前那位驅鬼神程奎，走的便是武冥神之道，只不過他沒了肉體，此道便體現在了武器兵器之上。
武神並非單純堆砌氣血，而是以武入道，契合天地意境，天人合一，從而獲取神性，納入肉體，激發上古血脈。
而上古血脈，說實話人人都有，甚至還有好幾種，修煉武神之道，就是培育狀態其中一種。
姜鑑茂並非張伏龍的從神，只是聘請來的護道者，其以星斗神拳入道，領悟星辰武道真意，淬鍊周天穴竅，就是周天星辰。
此時雖然只是遊神之境，未入品階，可依然是戰力最高的一個。
怎麼說呢，就類似是於超級賽亞人那種。
雖然未入境界不能騰飛，但也是力拔山兮氣蓋世那種型別了。
張伏龍聽聞曹昴之音，揮動趕山鞭，開口道：“曹昴，本君與你也算舊相識，當年你進京趕考，欲得功名，我曾變化原身，護你過山。”
“可惜後面你為人所害，失了肉身依存，沒能參加大考，不得功名，名動蒼州，一舉成就文曲真種，如今只做了這麼一個冥神，已經失了道途。”
凡人都說，能考中舉人老爺，都是文曲星下凡，而大九洲也確實如此，文章通神，若能考中舉人，便可凝聚文曲真種，可走文神之道。
若是得解元，便可一舉成就文魁真種。
若是日後進京趕考，名列進士者，便可入九品文神。
名列三甲者，是九品文曲神。
而連中三元者，便是文魁神，也為文昌神。
至於為官，倒還是後說，但文神根基大多如此。
每年題試，也並非人
