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公元1934年,英軍侵佔雲南班洪和班老等佤族部落共管地區(滄源佤族自治縣)的銀礦。
當地班洪部落首先聯合本族十餘部落進行反擊,十餘村寨雖遭敵軍炮毀,仍堅持鬥爭。雙江、瀾滄、耿馬等地的漢、傣族人民組成千餘人的“義勇軍“,趕赴班洪地區支援。
在當地漢、傣等族人民的武裝支援與全國人民的共同聲援下,經過長達半年的抵抗,終於擊退了英國侵略軍,收復了失地。
這就是歷史上著名的班洪事件。
而在班洪事件發生的過程當中,佤族班洪王等十餘個部落首領共同向全國發出《阿佤十七王敬告祖國同胞書》,其中提到“阿祖阿公之源源相傳,守土有責,倘自我失之後世,相傳之繼,亦自我而不與之,上難以見冥靈之阿祖阿公,更何顏於後世耶!”
裡面的阿祖阿公,便是指諸葛亮。
公元3世紀,章武四年十二月,位於西南永昌郡的永壽、哀牢、不韋等地區,生活著許多不為人知的少數民族,漢人將他們叫做僄、越、閩、濮、鳩、僚人。
他們是後世雲南彝族、白族、哈尼族、壯族、傣族、苗族、傈僳族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族等二十多個少數民族的先祖。
其中最大的部落叫做卡那曼卷族,其首領自稱為葫蘆王,在後世他們的民族有另外一個名字——佤族。
班洪事件的佤族首領祖先,便是卡那曼卷族。
歷史上諸葛亮平定南中,與卡那曼卷族的首領葫蘆王簽訂盟約,要求其歸順蜀漢朝廷,鎮守邊關,永不反叛。
並且盟約中葫蘆王承認自己的領地屬於季漢轄區,有人侵擾佤族部落,漢軍則出兵支援。卡那曼卷族作為永昌夷族總王,統治夷族各部,王位世襲,絕不更換。
如此代代相傳,即便是一千多年後,在發生班洪事件的時候,佤族首領依舊是以諸葛亮的名義,號召全國同胞奮起抗爭,給予他們馳援。
此刻位於永壽境,後世耿馬傣族佤族自治縣一帶,卡那曼卷族的首領葫蘆王朵思,正在部落中檢視諸葛亮給他寫的信。
雲南的茶馬古道早在西漢時期就已經開通,當地貿易不斷,據記載當時西南少數民族就已經有了身毒人的身影,可見這裡的文化和訊息也不算特別閉塞和落後。
事實上由於常要與漢人打交道,西南少數民族首領往往都會漢語,因此葫蘆王朵思並不是文盲。
“大王。”
就在這個時候,朵思的部將衝了進來,說道:“北面部落的孟獲孟優大王來了。”
“嗯”
朵思思索了一會兒,對身邊親信說道:“孟獲孟優與我們同為西南夷族,應該互相守望。但漢人自有天威,且諸葛丞相併不是要將我等趕盡殺絕,而是共治南中。若是不助孟獲,則失了道義。若是助的話,與諸葛丞相為敵,殊為不智。”
親信說道:“既然如此,大王何不好好招待一下孟獲孟優,但不提出兵的事情,讓他們自己走便是。”
“孟獲在南中素有威信,與七郡夷族都是朋友,要是就這麼把他打發走了,恐怕不是一件好事,我應該留他們在族中款待,自己領兵北上去面見諸葛丞相,若是能戰便戰,不能戰便退回來,也好給他們一個交代。”
朵思這麼說著。
孟獲交友廣泛,在南中是威信非常高的夷王。雖然他現在兵敗,而且到哪哪遭殃,但南中人還是信服他,如果不能給孟獲一個交代,他朵思也不好意思再在南中混。
所以朵思認為,出兵還是要出兵的。自己帶著兵馬北上去迎接一下孟獲,然後把孟獲安置在他的地盤休息,再去與諸葛亮會面。
要是覺得打不過諸葛亮,那就歸順,如果能夠打得過的話,自然還是擊敗對方南面稱王比較好。
當下朵思確定了方案,就立即領兵北上。
此時孟獲和孟優從博南逃到了不韋,就是後世雲南保山一帶。
等到十二月底,朵思見到了孟獲孟優,寬慰了二人一番,便自告奮勇,領兵北上進攻諸葛亮。
孟獲孟優也想助陣,但朵思藉口說他們剛打了敗仗,急需要休整,等到戰事不利的時候,再出兵也不遲,把他們留在了不韋。
恰逢此時諸葛亮也追至博南。
到章武五年初的時候,朵思就帶著數萬大軍,於博南會見了諸葛亮。
雙方相談甚歡,諸葛亮帶著朵思視察了漢軍威嚴,朵思發現漢軍氣勢洶洶,身上頭盔、甲胃齊全,武器鋒利無比