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華夏的教育是在原始社會誕生的，最初是漁獵和農耕等勞動技術的傳授。
傳說中的燧人氏教民鑽木取火，伏羲氏教民結網捕魚，神農氏教民制耒耕作，就是一種證明。
隨著生產力的發展和社會分工的擴大，教育與生產勞動走向分離，成為一種專門的活動，需要在專門的場所進行，這就出現了學校。
文字記載顯示，約在公元前十七世紀以前的夏代已經出現了學校，如《孟子?滕文公上》說，夏曰校，殷曰序，周曰庠，不同名稱的學校，可能擔負著不同的教育任務。
大體說來，西周時期的學校分為國學和鄉學兩種。
國學是設在周王朝都城和諸侯國都城的學校，供大貴族子弟就讀。
鄉學是各地設立的地方學校，供普通貴族子弟就讀。按照學習的程度，又分為大學和小學兩類。
小學是啟蒙教育，除了識文斷字以外，還要學習禮節儀式、音樂舞蹈、騎馬射箭、書寫計算等方面的基本知識。
大學則在小學教育的基礎上，進一步學習修身、治國、平天下的本領，以便日後參與國家治理。
這些學校，都由國家控制，培養貴族子弟，一般庶民和奴隸都被剝奪了受教育的權利，這就是史書上所說的官學。
隨著周王朝的統治逐漸衰微，各地的諸侯國逐漸強大，社會情況發生了很大的變化，教育制度也隨之變化。
國家對官學的控制力逐漸喪失，許多典籍開始流落到民間，一些通曉詩書的知識階層開始在社會生活中活躍起來，這就是我們習慣上所說計程車。
這些士憑藉自己掌握的知識，聚眾講學，發表政見，力圖為社會改造和發展指明一條路徑，產生了許多思想流派，私學就在這種背景下產生了。
孔子就是這種私學的建立者和儒家學派的創始人。
潁川書院和燕趙書院，也是私學，前者有族學發展起來的，後者直接面對整個社會。畢竟趙家想參與權力遊戲，文化人的培養必不可少。
像趙雲現在除了在鴻都門學帶了一部分學子外，因為燕趙書院去年才剛剛開學，目前真還提供不了人才上崗，除非是先生們。
但是每一個博士，又是書院的火種，到交州來得不償失，還不如等到第一批學子學成，再擇一批優秀的上任，畢竟天下的目光都盯著這裡。
太學原本指周代設立在天子都城的學校，也稱辟雍。
漢武帝接受董仲舒的建議，在長安設立了國家最高學府，取名太學，以五經博士為教授，置博士弟子五十。
歷經發展，到王莽掌政時期，太學弟子已多達一萬餘人，到公元二世紀的東漢中期，設立在雒陽的太學，就讀學生竟多達三萬人，現在也就這個規模。
西漢景帝時文翁在蜀郡設學宮，漢武帝對文翁設學宮甚為讚許，詔令天下郡國皆設學宮。
從此以後，有些郡開設學宮，至漢平帝元年始建立了地方學制度。
按制度規定，郡曰學，縣道邑侯國曰校，鄉曰庠，聚曰序，學校名稱由此而來。
東漢初期出現了學校如林，庠序盈門的局面，現在世家實力過大，私學林立，地方官學衰廢，空有建學之名，而無弘道之實。
如今的雒陽，是全國乃至全世界最大的教育集中地，除了太學以外，還有專科學校專門學習書法、繪畫的鴻都門學，如今算學成了其招牌之一。
後世人對這兩所學校十分熟悉，其實在這方面還有一所學校更加有名氣。
順帝十七，京師雒陽除了面向全國的太學以外，還設立了一所外戚及大臣子弟讀書的太學——四姓小侯學。
四姓小侯學創設於漢明帝永平九年，《後漢書?明帝紀》載，明帝崇尚儒學，自皇太子、諸王侯及功臣子弟，莫不受經。
又為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏諸子弟立學，號“四姓小侯”，置五經師。
由於當時外戚四姓不是列侯，故曰小侯。
《後漢書?儒林傳》又云：顯宗（即明帝）復為功臣子孫，四姓末族，別立學舍，搜選高能，以授其業，自期門羽林之士，悉令通《孝經》章句，匈奴亦遣子入學。
四姓小侯學是雒陽的貴族學校，初期可入學的，只有四姓子弟。後來，功臣子孫皆可入學。
該學校在聘選教師等方面超過一般太學，因之聲名日彰，流傳到國外，引起外人的羨慕，而有匈奴遣派子弟來漢留學之舉，可以說四姓小侯學是中國最早接受外國留學生的大學
