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迎上傅採林懾人之極的眼神，從容笑道：“正如大師所言，日是人夜是水，日夜水火的對立，正是天地萬物推移的動力。作為一個人，其個體是有侷限性的。但正因我們的有限，才讓我們感受到無限；有對生的體會，才有對死亡的恐懼和認知。個人是有限，擴張卻可以是無限。此為跋鋒寒一偏之見，請大師指點。”
不看僧面看佛面，由於寇仲和徐子陵與傅採林的關係，這番話在跋鋒寒來說算是客氣有橙，但仍充滿反駁的意味，最後那句“一偏之見”，似在謙遜，更見可圈可點。
寇仲和徐子陵聽得心驚膽跳，傅採林說話行事教人難以測度，其怕一言不合，跋鋒寒立要捱他的奕劍術。
寇仲旁的傅君嬙低聲罵道：“夏蟲豈可語冰？哼！無知之徒。”
這幾句話該只得兩人聽到，因是以束音成線的功夫向兩人傳遞，豈知傅採林右耳微微聳張，向傅君嬙瞥上一眼，露出責怪神色，才往跋鋒寒瞧去，唇角逸出一絲漣漪般逐漸擴大的笑意。
寇仲和徐子陵暗呼厲害，如此“耳功”，他們尚是首次遇上，由此推之，師公的感官何等靈銳。難怪可以人奕劍，以劍奕敵。
傅採林深情專注的望往嵌掛著美月的動人夜空，悠然神往的思索耆道：“你能從人的侷限看到無限，已非常人之見。若人能睜開心靈的眼睛、穿透一切貪嗔、迷惘、恐懼、私慾，他將可看到自身和環繞在四周的神蹟。不論你如何卑微或偉大、愚頑或智慧，本身都是一個神蹟。生命是整個存在的巔峰，眾生中只有人有自由的意志，能為自己的存在作出反思，作出決擇。生命同時包含著有限和無限，覺知自己就是通向認識存在的唯一途徑。每一個生命的存在，都是在永無休止的生長和衰敗中燃起的火花，生命長河的片段零波。”
四人不由自主隨他望往美麗的夜月，生出深刻的感受。
傅採林述說的是對生命和存在的哲思，一種超乎常人的宇宙觀，由深黑的星空，到地上的一草一木、白雲流水，於其間存在的生命，自身的存在確如他所言的是不可思議的神蹟和奧秘。人因受到自身的侷限，並不曉得這一切從何而來？往何而去？大多數人的選擇是視而不見，埋首沉迷於人世的生榮死辱而不能自拔，只有像傅採林這種智者，才能從認知自己，睜開心靈內的眼睛，看到存在背後謎團。
連跋鋒寒也因他的話現出深思的神色，一時說不出話來。
傅採林續道：“自出孃胎後，隨著生命的成長變化，我們從迷濛中逐漸甦醒過來，有如從一個夢醒過來般，踏進此一我們視之為‘清醒’的另一個夢裡，隨著個人的偏好作出不同生存方式的選擇，至乎忽略生命的神蹟。可是在每一個人深心之中，我們均曉得盲目地去追求物慾，只是無可奈何的苦中作樂，是生命的沉溺，故常感不足，偏又別無他法。這便是我們此時此刻的處境。”
頓了頓接下去道：“我的生命一直在尋找某種不得而知的東西，因為它可以為生活帶來更深層次的意義。當我注視夜空，又或一朵金蓬萊，甚乎一位動人的女性，我會感到更接近我想追尋的東西。佛陀提出一切皆虛，對比出生命存在的無奈和希望、痛苦與快樂，是覺知存在的方法。我對宗教的興趣亦止於此，生命的意義只能在內在追尋，外在發生的事，只是內心的一種感受。”
跋鋒寒目光轉柔，往傅採林望去，長長吁出一口氣道：“多謝大師指點。”
徐子陵留意侯希白，後者聽得目瞪口呆。心忖在他們四人中，感受最深和得益最大的肯定是侯希白。他與傅採林都是追求完美的人，分別在侯希白沉溺在美麗的本身和形相，透過藝術的手段去捕捉美麗的真貌；而傅採林追求的卻是美麗背後的真義，妍醜間的界限更因其超卓的看法和體會而不存在。
寇仲長嘆道：“到今夜此刻，我才真正掌握到娘轉述師公你所說的‘每個人均暗藏一座悉具自足的寶庫’是甚麼意思，唉！多少年啦！”
傅君嬌出奇地沒有立即出言斥責他，只是冷哼一聲。
傅採林目光落往寇仲身上，訝道：“你們仍把君婥視作娘嗎？”
徐子陵暗鬆一口氣，至少傅採林沒有因寇仲稱他為師公而動氣，不過傅採林是否不計既往，則仍無任何把握。
因為他更懷疑傅採林是永不會動氣的人，故不能以此作準。
寇仲苦笑道：“娘對我們恩重如山，她永遠是我們心中最敬愛的至親。唉！希望師公你能明白，我們沒有殺宇文化及而讓他自行了斷，其中實另有苦衷，絕非我們忘本。”
傅
