開蓋有獎提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
這等若迫他出招，再在其中尋找破綻，動搖他爭天下的信心。
假如自己仍採先前言詞飄忽的方法，只會令她心生鄙視。
再次苦笑道：“這像是科舉場中的題目，仙子你可否問些較和現實有關的問題？例如如何做個好皇帝？如何蕩平天下群雄？如何令萬民生活幸福諸如此類。小弟出身市井，自問比之高門大閥出身的公子哥兒，更懂回答最後那條問題。但若要我去應科舉試，保證連榜尾都不會入。”
師妃暄瞿然動容，她精擅觀人於微，聽出這番話確是寇仲的肺俯之言。更知他巧妙地拿自己和李世民作出比較，令她感到如若以這種方式選取李世民，根本是不公平的一件事。等若能高中科舉的，並不代表可以做一個萬民愛戴的官兒。當然她自問非是隻從別人的答話便作出定論那麼草率，而是透過長期的觀察來判斷。
就在這超凡脫俗的美女以為寇仲不會答她的問題時，寇仲卻正容道：“仙子所提出這道、德、仁、義、禮，實五者為一體也。嘻！小弟有說錯嗎？天有天道，人有人道，乃天地萬物所應遵循的法則；道立後而德成，能堅持正道者便是德；所以道德常拉在一起說。仁義則是發自內心的行為，來自惻隱惠他之心。至於禮嘛？則是以前四者為根基發展出來所有凡人都便須遵從的規範，以維護人與人間的倫理道德仁義的關係。”
這番話本是魯妙子兵法書第一章開宗明義的序言，指出治兵之要，必須先明白天人之道，其詞曰：“天人之道未嘗不相為用，古之聖賢皆盡心焉。堯欽若昊天，舜齊七政，禹敘九疇，文王以八卦陳天道，周公定四時盡陰陽。孔子欲無有，老聃建之以常無有。兵道至此則鬼神變化，皆不逃吾術，況於徵戰爭雄之法乎？觀天之道，執天之行，盡矣。放天有仁、義、禮、智、信五德，見之者昌，棄之者敗。”寇仲聰明絕世，從之而發揮，成為自己的理論。
師妃暄再次動容道：“寇兄這番話微言大義，令妃暄不得不刮目相看。只想再請問寇兄一句，寇兄是為一己之私，還是抱著為萬民請命之心，道出這番話來？”寇仲灑然笑道：“若否認不是為一己之私，我便是有違道德；但只為己而不為人，就是欠仁義。所以都說道德仁義，本為一體哩！”
師妃暄首次感到自己拿這真小人沒辦法，因他的答案如說是為萬民的幸福而去爭天下，她便可由此入手，說動他以萬民的利益為依歸，去幹最該做的事。
寇仲又道：“至於何者為先，誰該為後，恐怕李小子都分不清楚？否則他便可放棄一己之私，來助我寇仲一統天下了，對嗎？”
師妃暄皺眉道：“寇兄這番話不無少許道理，但卻是遠離實際，更難令妃暄心服。而這亦是問題所在，就是以寇兄現時的實力功績，如何可以服眾？徒使天下更增紛亂而已，於寇兄和萬民均有害無利。”
連寇仲自己也要承認，師妃暄實是一個非常有魅力的說客。不過說到底她並不認為他寇仲能幹出什麼事來。只是怕他起出傳說中的‘楊公寶庫’，使天下徒增不可知的變數吧了！
師妃暄出乎意料外的盈盈而起，美目深注的道：“天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。生者，死之根；死者，生之本；恩生於害，害生於恩。妃暄言至此已盡，有緣再與寇兄相見吧！”
說罷飄然去了。
第十八卷 第五章 軍情第一
王世充坐在床上，精神明顯較今早好了些，但眼神仍是沒精打采，環視立在床旁眾人一遍後，道：“今趟出征，實關乎到我們的成敗大局。老夫不能親身參與，乃生平最大憾事。”
楊公卿忙道：“大人請放心，臣下得玄恕公子和寇兄弟左右為輔，必不負大人所託，當教李密一敗塗地，永不能翻身。待大人康復後，便可再次率領臣下南征北討，一統天下。”
王世充沉吟道：“我們和李淵雖一在關西，一在關東，但卻形勢相似。我們受李密牽制，無法西進；他則要時時應付隴右的薛舉父子。所以現在雙方都是要與時爭競，看看誰能先一步鞏固實力，平定近患，才有機會成不世之功業。”
寇仲尚是首次聽王世充論及自己的處境。心知肚明王世充現在無法不倚重他，故才讓他得聞此等機密事。
此時榻旁除他外惟有王玄應、王玄恕、楊公卿、郎奉、宋蒙秋五人，可見這非是一般的會議可比。
王世充嘆道：“薛舉此人出身富貴之家，一向愛結交朋友，揮金如土。這種�〔衣誇〕子弟，除非
