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萬流歸海之勢，中間突破，一瀉幹裡，浩浩蕩蕩，使人無從阻擋，無從招架，無從反駁，故云〃按圖索驥〃。可列之入四段也。
五段：〃陣陌縱橫〃式——自己務須壁壘森嚴，無隙可擊。其文不但有〃橫的移植，縱的繼承〃，而且曲折迂迴，聲東擊西，使人目迷五色。文字間藏龍臥虎，時而奇兵突出，時而妙語雙關，使被罵者防不勝防，腹背受敵，只覺得草木皆兵，無以為戰了。〃
〃剛才說那些人的時候就是這第五階段。〃我解說道。看大家都痴迷其中，而周圍已經做了一圈，就連酒樓老闆都搬了個板凳坐在一邊聽，讓我的虛榮心小小的滿足了下，然後繼續說道：〃六段：〃巫山猿啼〃式——到了六段，已是名家高手，不再正面衝突。使被罵者有如困於巫山蜀道，上有幹巖絕壁，下有萬壑爭流，而又如層巒疊壘，雲橘波詭，光怪陸離，變化萬幹：而鬼斧神工，猿啼聲聲，使被罵者只覺天昏地暗，心魂懊喪：而又進退維谷，故云〃巫山猿啼〃列入六段。
七段：〃野人獻曝〃式——罵人藝術到了七段，則任何人的銅牆鐵壁，亦可摧枯拉朽，但看來卻是輕描淡寫，妙手空空。被罵者捱了一掌之後，絕不流血，亦不痛癢。不料數。年後，修養夠了，才猛然省悟，不由大叫一聲：〃氣煞我也！〃吐血而亡。謂之七段。
八段：〃分花拂柳〃式——罵人功大，到八段，實已歸真返噗。雖其已具有驚天動地、旋乾轉坤之力，但其文已另有天地，而且詩論公允，談笑間抑揚頓挫，若符節合。因其已具真知灼見，信手拈來，皆是深含哲理，以道服人，遊刃有餘。謂之八段。
九段：〃對酒當歌〃式——罵人藝術到此地步，實在已不是罵人。故其也必揮金噗玉，超凡人聖，文字間萬里無雲，行文如伯牙流水，陽春白雪。此時如拈花微笑，包裹天地，驟雛無形。舒之其彌六合，卷之不盈一握。約而能攀，曇花闡明。故被罵者永不知自己被罵，甚至幹百年後，始被發現而大驚日：〃〃人數幹年
