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“是殺，是留，請主人明示！”此消彼長之下，嚴波已完全控制了劉仲舒的萬古幻境，還有餘力參與討論。
張子初猶豫了一下，說：“嚴波，你能不能翻看墜入萬古幻鏡者的心底記憶？”
嚴波說：“可以。只是這個劉仲舒修為太高，如果我翻看他的記憶，一般的記憶應該沒什麼問題，但如果涉及機密的話，很可能會驚動他的心神，讓他醒悟過來，破出幻境，到時候麻煩就大了！”
“不需要太機密或私人化的東西。”張子初整理了一下思路：“你檢視一下四大聖地的資料，特別是彩院的一些資料就可以了，記住，普通的認識就行，涉及門派機密的，不關我們的事。”
“普通的資料當然沒問題！”嚴波回答一聲，頭部化為甲蟲模樣，走到離劉仲舒大約三尺的距離，雙眼中妖異的粉紅色光華暴漲，射入劉仲舒迷茫的眼神，一股青氣從他的頭頂衝出，在青氣之中，上下浮動著種種畫片和片斷，正是他記憶中關於四大聖地的一些普通材料。
修行界四大聖地，確切地說，這只是修行界的說法。四大聖地的人根本不把自己納入修行界之內，他們自成一界，崑崙界！
天門、紫谷、金寺、彩院分居崑崙山東、南、西、北。這裡的崑崙山是指大致於現在崑崙山脈重疊的另一處空間，若不是修行者對空間的重疊有所理解，光看地圖或衛星照片，把腦袋想破了也想不出為什麼中國傳統故事中屢屢提到的崑崙山，跟現實中的崑崙山出入那麼大。
四大聖地所居的崑崙山方圓八百多里，高七八千丈。山的每面高處有九口井，分別冒出功能不同的聖水玉液，每井都用玉石作欄杆，設有重重禁制；在井下面，有九道看不見的屏障，無論人鬼神仙出入，都要經過屏障上所留的九道山門。
每道山門都有開門獸看守，全是諸如鳳凰、鸞鳥、金烏、夔、陸吾、天吳、巨靈等上古異獸守護。山門以下，才是四大聖地，說白了，四大聖地只是崑崙山最外圍的看門機構而已。至於崑崙山上的三十六口井到底歸誰所有，又是誰派下這麼的守門的，憑劉仲舒的身份，只有三個字“不知道！”
如果因此千萬小看了四大聖地，只怕讓人連死字怎麼寫都不知道。剛才一劍之威，已讓張子初等人全加到一起都接不住的劉仲舒只是彩院浩然宗的第八十六代弟子而已。現在的浩然宗裡，在他之上，還有三代弟子，在他之下，只有一代弟子。整個浩然宗二百一十七名弟子中，他的修為大約排在一百五十名之後。
浩然宗在彩院中算是大宗，此外彩院還有法宗、農宗、縱橫宗、兵宗、墨宗等大小十七個宗派，加上浩然宗，共計一千八百餘人，劉仲舒的排名絕對是一千名之外。想想一千多名比劉仲舒修為更高的修行者，別說張子初，就算換成大羅金仙，都不敢跟人家幹群架。
彩院在四大聖地中排名最末，金寺、紫谷、天門，一家更比一家強。誰有那麼大能耐，讓這四家給他看門？還是看外圍的門！
知道了崑崙四聖地的情況，張子初差點傻了：“人家這是怎麼修的？劉仲舒就擺在這裡，那幾乎是度劫後期的修為，比他強的只有即將飛昇或已飛昇天界的人物，可彩院剩下的那一千多名弟子難道都是滯留在崑崙山的神仙聖賢不成？”
嚴波眼中光華一變，算是改變了要探測的內容，只見劉仲舒頂門的畫面也跟著變化，開始回答張子初的提問。根源就是修行不同，崑崙境的修行方法據說直承自遠古仙神，在他們的修煉過程中，不存在飛昇的說法，更沒有什麼天界、人界、地界之分，而是示三界如一界，一旦修煉到極至，直接跳出三界外，不在五行中，逍遙無極。
天界？天界也只是三界中靈氣濃一點，環境好一點的地方，有什麼了不起？至於什麼仙界、神界，不過是有大神通者在天界開闢的空間，讓人更好地修煉而已。崑崙弟子追求的不是成為他人開闢空間裡的修行一分子，而是直接修成大神通者。以天庭神界為例，當年天門弟子姜子牙，手持封神榜，分封諸神，才開創了天庭神界。既然能直接成為姜子牙，何必還畫蛇添足地要被封神？何況封神之後，就會受到天庭神界的約束，想超越它，沒有最難，只有更難！
原來如此！好一個崑崙山！同樣是修行者，人和人的差距怎麼就那麼大呢？以這樣的眼境，以這樣的心態，難怪四大聖地超越整個修行界，自成崑崙界。
見張子初歎服了一聲，不再提別的問題，嚴波轉為探測劉仲舒平常的記憶，除了大的事件之外，剩下的雞毛蒜皮，同門之間的爭鬥，yu望和攫取，高
