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依靠一個人的底蘊，沒有底蘊的人去修煉等於是無源之水，強行榨乾後再不可能有進步的餘地了。
若是有著底蘊的人，修煉《換日**》可以並不一次性把所有潛力都壓榨乾淨，而是不斷藉此再生出新的潛力，源源不斷的修煉下去，這才是這一門神功的意義所在。
越看越覺得這門武功實在是不次於《不死印法》，雖比起直接藉助天地元氣修煉的《長生訣》要差上許多，可是也是極為了不得了。
石青璇鬱悶了，《換日**》的思路與中土的武功完全不同，她根本不理解劉結草是如何輕易修成的。
最後，劉結草手拿著石青璇剛剛手書完的《慈航劍典》，露出了微笑。
《慈航劍典》的前身是《彼岸劍訣》，從名字上就可以知曉它的創立全部都是為了超脫彼岸。以佛門的思想來說，肉身只是臭之皮囊，因此只追求精神上的超脫，才有此奇功的誕生。
劉結草並不覺得只是精神超脫有問題，事實上在戰神殿中尚留有廣成子的遺蛻，這代表了《長生訣》同樣也是追求精神超脫的法門，而不是肉身超脫，否則作為《長生訣》的作者，何必自己也留下遺蛻？
他甚至突然有所猜測，《長生訣》中的甲骨文，是否也類似《戰神圖錄》那般主要是以類似圖畫的方式來解析天地之秘的呢？
眼下卻不是再研究《長生訣》的時候，他繼續翻看《慈航劍典》。
《慈航劍典》以“氣主靈神心”五大要訣為綱領，分別是“劍氣長江”、“劍主天地”、“劍靈寰宇”、“劍神無我”、“劍心通明”。
全卷分十三章，以“靜”、“守”、“虛”、“無”為主。
僅次於“死關”的是“撒手法”，劍典中第十三章記載著一種徘徊於死亡邊沿般的枯禪坐，名為“死關”，假若道行未夠者妄自修行，會全身精血爆裂而亡。
《慈航劍典》修煉的並非絕情絕意，相反，慈航靜齋門人的情都是極致的情，極致地愛。
《慈航劍典》從心有靈犀入劍心通明，再入死關。自古以來，能做到劍心通明這一步的也都屈指可數，諸如而能入死關的唯有秦夢瑤一人。
原劇情中師妃喧的情就有種刻意的影子，難怪最後沒有達到最後的“死關”，遠不如其他幾位黃易小說中的慈航靜齋門人。（未完待續。。）
第十五章 功成身退！
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劉結草一切根底源於他最初的異能“夢魘”，以後種種全部都以此為基不斷翻新出來的。
故而，他的靈魂如若成功超脫，就等於是超脫了種種束縛，真正得大自在大逍遙。
他的雜念可演生種種幻想世界，他的意志現以透過特殊手段融入億萬造物眾生，攝萬物之氣為已身之氣。
但是，那只是後天手段，如要超脫就必成就幻想真身，以自身幻想由虛化實，從無至有重新煉就出一具身軀。
換言之，劉結草現在這種拼合起來的身軀已經沒有了意義，因此他才創造了這個幻想世界，有了眼前這一番道路。
《長生訣》本質上其實是以天地元氣煉就精神的無上絕學，精神的長生才是真正的長生，可惜甲骨文即使翻譯了也是讓人不知所云，這篇修煉精神異力的法門直接被埋沒了，這才是《長生訣》中的真正核心。
藉助於《慈航劍典》這一門同樣是以精神超脫為主調的四大奇書之一，劉結草就像是藉助《九玄**》的心法來煉成《長生訣》的先天真氣一般，現在又重新藉此修煉了《長生訣》中的甲骨文真訣。
《慈航劍典》修的是劍心，以精神異力成劍，最後整個靈魂俱都化成精神之劍，以精神之劍斬砍虛空，破碎而去。
劉結草從這本奇書中看到的就是這樣一條道路，它確實具備可操作性，只不過難度實在是有點過大，非大智慧、大毅力、大機緣之輩不可成就。
相比起來，他更看中廣成子所創的《長生訣》。這是本由廣成子觀《戰神圖錄》後心有所感而成就出來的奇書，其中精義實是不可思議，非尋常人可以練就。
劉結草外在不變，他盤坐在地，精神世界已經發生了翻天覆地的變化。
無數《長生訣》的甲骨文在這個精神世界中翻飛，然後以一種奇妙的形式凝聚成為了一把劍，一把由甲骨文所組成的劍。
這就是劉結草的長生劍心，是他聚集兩大奇書之功
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