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隨著電影的持續播放，討論的人也越來越多，還有人從其他方面來解讀這個電影。
其中一個民俗學家的影評最引人注意。
作為民俗學家，他所關注的自然是民俗。
這個民俗學家還碰巧是個少數民族，研究本民族習俗。他首先寫了自己以前的一些見聞。在之前一次吃飯的時候，他遇到幾個人在談論國家的現代化，說現代化不應該現代化到少數民族聚居地，這是“文化侵略”。說他們前幾年去某少數民族大省旅遊，人家還騎得牛馬，現在都騎摩托車開汽車了。以前見某個少數民族聚居地還是刀耕火種，小鎮子特別樸素，現在都用拖拉機了，房子也改建了，商業化痕跡也越來越濃。他們覺得，“聖地”都漸漸被“俗世”侵蝕了，這是需要抵制的。
然後民俗學者還寫了外國人的一些“抗議”，說華國的現代化讓他們不能再欣賞原始風情，這是“違反人權”。
那個民俗學家心裡很不好受。
既然選擇了民俗，他當然是熱愛自己民族的習俗的。但是作為少數民族、作為貧困山區的一員，他覺得，民俗什麼的，也要在吃飽肚子之後吧？
如果貧窮落後是民俗，他寧願民俗永遠消失，他就是這麼自私的一個人。
憑什麼別人騎摩托車開小轎車，他們就只能騎馬騎牛？憑什麼別人開拖拉機開耕種機，他們就只能用牛甚至用人拉犁？憑什麼別人用電燈，他們就只能點油燈？憑什麼別人吃好穿好用好賺大錢，他們就只能保持著“原汁原味”的民風民俗讓一干想好看“原始自然”的人們回味“樸素”，自己貧苦一輩子？
是的，一些民俗應該儲存下來，但是畢竟時代在發展，儲存下來的民俗可以進博物館、可以進行演出展示，但並一定要繼續作為生活方式。
比如手繡是民俗，但是時代發展了，人們肯定都要穿機器做的衣服，物美價廉。如果還要自家繡，一年能穿幾件新衣服？其他事還要不要做了？
而他最厭惡的是看那些“抗議”的人。那些“抗議”的人自己都是過的方便舒適的現代化生活，他們有沒有想過他們“幫忙抗議”的人願不願意過他們口中的“原汁原味”的生活？其他不說，他們願不願意和那裡的人交換一下，讓那些“原始風情”的人過他們現在過的生活，自己去過“自然”生活？
他想，沒一個會願意。
不然，那些支教支邊的人，為什麼會被人稱頌？
就是因為很少有人願意去，才會被稱頌啊。
那民俗學者寫道，他剛開始看電影的時候，也是被劇情吸引了，覺得打鬥很精彩，劇情撲朔迷離引人入勝。後來也被真相嚇了一跳，細思恐極，害怕自己是不是也生活在外星人的統治下而不自知。等回家跟妻子聊起這個電影的時候，妻子笑道，那被圈養的地球人，可不跟咱老家的人差不多？
他想了想，還真覺得差不多。
他老家是一個一直沒能開發的少數民族聚居村，不通路不通電。好不容易政策下來了，修路通電不說，上面領導還準備搞個旅遊小專案，這樣讓大家也都能發家致富。他知道這件事的時候是很開心的。畢竟從那裡走出來的人是少數，大部分人都過著貧窮的日子。如果這個專案能實施，那麼至少村子裡的人生活會好上許多。
不過後來計劃擱淺了，因為一群“小清新”說這樣又有一個“民俗文化聖地”被破壞了，政府這是“犯罪”，不能讓商業化腐蝕“樸實的風俗民情”。那群“小清新”有華國人有外國人，他們擋在工程車前面，拉著橫幅喊著口號拍著影片，在網上宣稱“又有一個乾淨的地方被破壞”，弄得工程進度停滯，無奈計劃只得暫時擱淺。
民俗學者這和這部電影何曾相似。外星人想要看原始風情，所以就把地球人圈養起來，好讓他們旅遊娛樂；這群人想要看原始風情，就不準貧窮的人們富裕起來，因為富裕起來他們就不能看到那土石做的房子，那些麻布印染做的衣裳，那些野菜粗糧做的食物，那些面色麻木懵懂的人們。
可是有沒有人問過那裡的人願意不願意？
他們願意不願意住在陰冷潮溼的土石壘起來的房子，願不願意老婆閨女一年沒有一件新衣服可穿，願不願意一個月吃不到一次肉，願不願意晚上只能點油燈出山只能坐溜索？
他們願不願意成為一群小清新懷念原始自然的“象徵”？
至少他家鄉的人是不願意的。在知道好不容易村子富裕起來的希望可能會被掐滅的時候，村子裡的已經沒能力坐溜索出門的老人們
