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誰能在精神上戰勝對方，誰無疑就是這一戰的勝者。
問茶山莊的青山綠水成了當世兩大高手的舞臺。
在窄小的茶室裡崔劍已經攻出第四百三十六招，這四百三十六招中竟然沒有一招重複，可見崔劍武功之博。
而葉鴻也終於沒有安坐在茶室的能耐，無法硬抗崔劍這兩掌齊來，身形一縱，來至屋外，他的輕功雖然沒有劉千柳般變化多端，但是卻已達到隨心所欲的境界。甚至比劉千柳更能達到速度的極限。
崔劍同時撥身而起，指尖險險擦過葉鴻的衣襟。
兩人如兩隻大鳥一般飛出茶室，來至半山處。
崔劍早就等待這一刻，葉鴻藉助茶室桌椅來使自己無法傾盡全力，自己自恃身份又不能將桌椅全部毀了，但是現在來到外面空地，那就自然不同。
正好可以讓他全力出手，無所顧忌。
葉鴻始終以不攻為基礎，身形彷彿飄蕩在崔劍氣場中的一頁小舟，或擋或躲崔劍暴風驟雨般的攻擊。
崔劍以手為刀，一連三刀盡劈在葉鴻身旁空處。這三刀真氣激盪，劈得周圍空氣“茲茲”作響，想要先斷絕葉鴻的後路。
葉鴻臉上露出微笑，看來崔劍竟然對刀法還有研究，道家一般都是以掌法與拳法為主，兵器方面獨擅於劍法，崔劍既然以刀法應敵，那隻說明他已經開始顯露壓箱底的絕技。
要知道崔劍算做是百年一遇的武學奇才，其修為遠遠超出乃師杜鵬程。武功已經不僅僅侷限在道家，乃是相容並首的集大成者。
崔劍雙腳叉開，手刀似乎隨心所欲般地從各個角度攻向葉鴻。同時雙眼光芒大盛，忘入葉鴻眼內。
這種精神力聚集雙目的方法就是要與對手一較精神力的高下，就像當初薛耒曾經在一個照面之下便用魔眼制住顧廣延般。
異變徒生。
葉鴻彷彿竟然忘了崔劍將要劈至頭頂的手刀，身形一頓，迎上崔劍的目光。
兩人目光一經接觸，彷彿就再也沒有辦法移開。
崔劍也露出驚訝之色，這是前所未有的事，手刀終於在距離葉鴻頭頂上方不足十厘米的地方停住，沒有辦法繼續劈殺葉鴻。
一種玄妙之極的感覺在葉鴻體內升起，雖然明知道兩個人現在根本動都沒有動，但是似乎在進行一場驚天動地的大戰，將剛剛崔劍那一刀的招式進行下去，崔劍依舊是攻勢十足，而自己也照常是堅守不攻。
這一切的一切就在兩人的目光中傳來蕩去，誰也不知道究竟是什麼原因。
兩個人雖然都是修煉精神力的高手，但是也從來沒有遇上過這種情況，要知道精神力最講究的是自身的感覺，這種感覺能夠超脫出肉體而存在，然後利用自身的感覺來感覺外界的東西，當然這種感覺達到非常靈敏的時候可以感覺到別人的精神力，但是利用精神力進行搏殺的卻是聞所未聞。
而且還是如此真實。
葉鴻一生以來碰見過最為離奇的事便是當初在廣州遇見的那個奇怪的外國傳教士，那個人竟然能夠利用精神力向自己傳達了魏賢存在安哥拉的訊息，而且這一切全部是藉助目光來傳遞的，他每一次睜眼、閉眼都能將一副圖畫傳遞到自己的精神上，這種精神力層次已經駭人聽聞。
但是要是比上葉鴻今天和崔劍的這場精神角逐，還是差上很遠，原因就是這種精神上的較量竟然完全和肉體關聯，兩個人都知道，要是精神上敗了，那麼肉體上肯定會是一樣的結果。
若是在精神中被對手劈中要害，說不定就會當場死亡，這種感覺非常清晰。
就像兩個下心棋的高手之間默坐一般，誰勝誰負清楚明白。
一直以來葉鴻都認為精神永恆其實就是超脫於肉體束縛的一個最為基本的方法，而藏傳佛教的精神修為之法也正是以這個為依據，很多大師都是在肉體死後，能夠保持精神存在相當長的一段時間。
但是也有一種現象給這種精神修煉方法帶來了一個疑問，那就是精神力既然不受任何約束的話，推算下去，超脫肉體而獨立出來的精神力本該永恆不滅才是，但是卻沒有一個藏教大師能夠保持精神永恆不滅，而往往是在經過一段時間後精神力越來越薄弱，最後終於消失無蹤。
這部分精神力為什麼消失，消失之後又去了哪裡，是不是像死亡一樣最終跟著肉體去了？
雖然這個現象最終沒有得到解釋，但是無疑的是對精神修為之法提出了一個最大的問題，若是就算精神超脫也沒有辦法真正超脫生命的話，那麼
