都市花園

第29部分 (第4/4頁)

統兩支傳承。

法統傳承是以活佛轉世得方式進行的，其至高者被尊稱為“哲布尊丹巴活佛”。

血統方面採用的是款氏家族世代相傳的傳承方法，首領稱為“大乘法王”。代表人物有薩迦五祖：初祖貢噶寧波、二祖索南孜摩、三祖扎巴堅贊、四祖薩迦班智達&#183；貢噶堅贊、五祖八思巴&#183；洛追堅贊（薩迦班智達侄子）。

1244年，薩迦班智達應蒙古皇子闊端邀請赴涼州會談，為元朝統一西藏作出了重要貢獻。後來，八思巴被元世祖忽必烈封為國師、帝師，領總制院事，管理西藏地方政教事務。

1267年西藏建立薩迦派政教合一地方政權，在元中央王朝的支援下，薩迦派勢力大增，其寺院及勢力波及到康區和安多各地，對元朝皇室亦有重大影響。

可惜自1351年後，薩迦派在西藏的掌權地位被帕竹噶舉派的大司徒絳曲堅贊取代，勢力日漸衰落。

三十多年前，薩迦派更是遭到了致命的打擊。

一個漢人小沙彌竟盜得教中秘傳功法後潛逃，待到修煉有成時更膽大妄為的組建新教、鼓惑人心，最後甚至妄圖干預國事。

（）

顯然，那個名為“李紅自”的小沙小瞧了國家機器的強大！

在國家和薩迦派等佛門勢力的聯手打壓下，李紅自的“法輪教”最後只落得個灰飛煙滅，不過其主要領導人卻已經逃到了國外。

雖然沒有任何人責怪，但當時的薩迦法王卻覺得無顏見人。當即就決定出國，並立下誓言說，如不殺盡法輪教餘孽，絕不回國。

可惜，某些對中國有敵意的國家覺得法輪教有一定的利用價值，因此一直在暗地裡支援，這也致使薩迦派的大乘法王二十年來都只能暫住在美國。

這次發生在上海的佛祖舍利時間也驚動了大海彼岸的李紅自，為了能突破已到了瓶頸的“***”，李紅自對佛祖舍利是事在必得。雖然不敢親身犯難，但還是派出了座下八大法王中的四個前往中國。

而一直關注著李紅自的薩迦派大乘法王也派出了六個大喇嘛，一來想要設法阻止此事，二來也想為佛寶盡一份心力。

“冤家路窄”可一點兒也沒有說錯，這麼大的上海，這十個人居然也能湊得齊！

“你們這六個喇嘛可真是討厭，人家明明就不想理你們，你們怎麼就硬要纏著人家不放呢？”說話的�