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方和那名字其實很難聯絡到一起。如果按照我們教裡的一些殘卷記載，歷史上曾經出現過的命名是，狼的嘴守護著西北方，大金鵬的爪威懾西南方，大象的身軀和犛牛的角分別是東北和東南方。而且，這四個名字，原本所指的也並不是那四條河流，而是岡仁波齊峰的四面，它們象徵的是四種力量，以及人生所需的四大元素。狼象徵生命力，大象象徵身體，犛牛象徵繁榮，大金鵬象徵靈魂。同時，這四種動物也代表了守護四方的瑞獸。〃
〃和工布村的長老所說的不一樣。〃卓木強巴道。
亞拉法師望著多吉道：〃你們那裡是怎麼說的？〃
多吉道：〃嗯，應該是高原雪狼的咆哮，猛虎的利爪，大金鵬的眼睛，犛牛的犄角。〃
亞拉法師對卓木強巴點頭道：〃有這種說法，那是因為隨著時間的變遷，古人心中世界的中心發生了變化。我說的四方瑞獸，那應該是佛教登陸高原之初，象雄王朝即將滅亡而尚未滅亡之時，象雄人以九重萬字山為世界的中心，守護著他們的四方瑞獸便是狼、象、金鵬和犛牛。而多吉所說的，那是完全進入吐蕃王朝時期，以拉薩為中心，戰獒、猛虎、金鵬和犛牛便是守護著吐蕃的四方的瑞獸。方新教授應該知道，每一個國家和民族，都有自己的圖騰和信仰，在戰爭將領土相互兼併的同時，那些文化和信仰也相互融合，沒有什麼是一成不變的。其實，這兩種命名之中都已經有了佛教守護獸的影子，只不過不像今天人們所熟知的這四條河，那已經完全是佛教的名字了。撇開其他的不談，僅說孔雀河，在佛教進入高原之前，象雄人是絕不可能以孔雀來命名河流的。〃
方新教授道：〃大金鵬在佛教中同樣是瑞獸啊，何必用孔雀來取代？〃
亞拉法師道：〃沒錯，其實在吐蕃王朝初期，應該還是以金鵬來命名的河流，之所以用佛教裡的孔雀明王取代了大金鵬，那是在吐蕃完全征服象雄之後，刻意修改了河流的名字。當然，這裡面有很大一部分是我個人的觀點，我們沒有直接的證據，畢竟如今最早的文獻資料只能追溯到敦煌的文書記載，大部分是吐蕃王朝之後的資料，象雄王朝的資料已經徹底消失。而我們追查的帕巴拉神廟，有很大一部分內容必須追溯到象雄王朝時期，這是對我們資料蒐集最大的挑戰。〃
〃等等。〃岳陽道，〃那帕巴拉神廟是吐蕃王朝解體前消失的，和象雄王朝沒什麼關係吧？〃
亞拉法師道：〃但是你別忘了，尋找帕巴拉神廟的關鍵是戈巴族人，是光軍，要想了解他們，就必須追尋到象雄王朝以前。好比這次我們前往古格，就與象雄王朝有著極大的關係，它們可以說是一脈相承的，這普蘭縣，不就是初代古格王的發跡之地嗎？〃
卓木強巴道：〃法師，這四方的瑞獸究竟是指什麼？它們不僅僅是一種文化和信仰吧？〃
亞拉法師道：〃還記得昨天我告訴你的話嗎？這個守護四方的瑞獸絕不僅僅是一種圖騰那麼簡單，那古代高原，每一個國家都有自己的瑞獸，它們不是圖騰，而是實實在在的守護神，我說過，回去後會告訴你的。〃
談論間，直升機已進入扎達境地。海市蜃樓般的土林映入眼簾，土地變成了黃色，怪獸和城堡雜糅在一起，盤曲的巨龍仰天咆哮，空中彷彿傳來黃銅號角的聲音。在這片荒瘠的土地上空掠過，彷彿穿越歷史，回到了蠻荒時代。扎達的落日大、圓，有種古樸的悽美，顏色好像畫在白紙上的紅。凜冽的風吹過，便捲起億萬年前的沙，唯一能在大地生存的草低伏，揹著風的方向瑟瑟顫抖。這，就是古格了，它同那些被歷史遺忘的所有王國一樣，被掩埋在歲月的風塵中，靜靜地藏在喜馬拉雅山和岡仁波齊之間，昔日輝煌的宮殿化為了細沙，風揚起，數不清的悽美傳說便在那風沙間翻飛，浮光掠影，往事如煙。
一天的行程，雖然不是步行，還是讓眾人感到了稍許的疲憊，當象泉河如一條銀色緞帶劃過這黃色土地時，大家的心情才稍微輕鬆起來。夕陽的餘暉將一片金紅色灑滿彎曲的象泉河，波光粼粼，倒映在水中的塔樓和雕像都變得靈動起來。方新教授想起一首古詩，〃大漠孤煙直，長河落日圓〃，眼前大抵便是這樣的景色吧，一種沉寂於歷史的荒蕪。墨脫是高原的孤島，那裡有豐富的植被和鬱郁的大樹；而扎達地區則是高原的荒坡，一望無際的黃土，漫天飛舞的揚沙。看著這樣的景色，總給人以古代獨行俠的落寞和孤寂感，浪蕩江湖，天地蒼蒼，而前方，是未知的命運，無法由自己決定，所能做的，只是握緊手中的劍。
看著艙門下那些像城堡、像怪獸的土
