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狗在滿語中叫“音打諢”。早年，一般滿族獵人家裡都要養一批狗，如果家裡的頭狗死了，家人要舉行隆重的葬禮，以此來寄託哀思，由此可見滿族人對狗的感情多麼真摯。在民間，滿族人對狗崇之敬之，蔚然成風，不僅不殺狗，不食狗肉，不戴狗皮帽子和狗皮套袖，漢人要進滿族人家也得先把狗皮帽子、狗皮套袖等放在窗臺上，方可入室。在官方，清王朝在自己的祖陵永陵內，將祭壇上至高無上的龍抽象成神似狗的坐龍，在壁畫中將狗置於龍身之上，並將那隻於絕境中幫助**哈赤逃生的大黃狗寫進了正史。還有傳說中的大青馬，這匹馬與那隻跑到河裡弄溼皮毛去營救被蘆葦大火包圍的**哈赤的黃狗一道，為恩主效盡了“犬馬之勞”。狗累死了，其靈魂被大清王朝注入龍體之內，被滿族人供奉在祖宗龕下；大青馬也死了，傳說大清帝國國名就源於它。
傳說是文化，是藝術。畢加索說：“藝術是一種謊言，它教導我們去理解真理，至少那些我們作為人能夠理解的真理。”在我看來，滿族人崇敬狗，意在提倡一種對忠誠回報的精神，這種精神正是人類所需要的。也正因為如此，這種屬於遠古人類的圖騰文化才會有持久的生命力，才能存活於廣袤的民間，直至城市人的鄉村血脈裡。後來，**哈赤做了大汗後，為了紀念狗的救命之恩，特地頒佈命令，告誡後代要愛護狗，禁吃狗肉。
北京滿學會理事察海先生介紹說：
一、佟姓宗族（佟佳氏——鑲黃旗人）
佛滿洲佟姓氏族成員遍佈遼東每一區域。近代和現代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等諸多村堡名，都是他們生活過的地方。佟姓或童姓、仝姓，同為滿族一姓，是為同音異字，皆源出佟佳。佟佳清初為姓氏佟佳氏。關於清初佟佳氏，《滿洲八旗氏族通譜》對佟佳氏成員佟養正做了如下記載：“佟養正，鑲黃旗人，世居佟家地方。其祖達爾漢圖墨圖於明時，同東旺、王肇州、索勝格等，往來近邊貿易，遂寓居開原，繼遷撫順。”在史料記載中，明末清初佟姓為佟佳氏，是以地名佟佳為姓氏的，而其氏族成員多有進入明邊進行貿易之人。作為以地為氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特徵，他們是處於不斷地遷徙及漁獵採集生活中的需求，而以棲居地為姓氏的，諸如覺爾察氏、章佳氏、索綽羅氏等都是如此。但這些姓氏是出現在明代的女真姓氏，其以地為氏的範疇近似於今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相彷彿。但是，這些自明代以後所以姓氏命名的地名，其所用姓氏並非是他們氏族的原始姓氏。
在明代中期以前，據朝鮮《龍飛御天歌》記載：“女真中有夾溫一姓”。經史料查證，夾溫是遠在金、元時期的女真姓氏，亦是夾谷姓氏的諧音。夾谷是金代一個較大的女真人著姓。《金史·列傳》中有十數位夾谷姓氏之人載人傳記之中。如：“夾谷清臣本名阿不沙，胡裡改路桓篤人也。姿壯雄偉，善騎射。皇統八年，襲祖駛達猛安”。“夾谷衡，本名阿里布，山東西路猛安益打把謀克人也。大定十三年，創設女直進士舉，衡中第四人，補東平府教授。”關於夾谷這一姓氏，《金史·國語》註釋為：“夾谷曰仝”。仝與佟、童是漢字中的同音異字，又同為夾谷姓而演變為朝鮮史料中所載的夾溫姓氏。這一姓氏歷史上，曾被清太祖**哈赤及其先世應用過，史料亦有記載，如“依蘭豆漫夾溫猛哥帖木兒、童凡察、童叫場、佟塔失、佟**哈赤”等。從上可知，今日建州女真人的後裔，冠用漢字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夾谷姓氏。
二、關姓宗族（瓜爾佳氏）
滿族關氏是由清前女真姓氏瓜爾佳氏而改用漢字姓演變的一個姓氏。滿語kor，漢譯為“館”，“閣”之意，亦可譯為：“住所”之意。瓜爾佳氏氏族，是清初遼東地區人口眾多歷史地位十分顯赫的一個氏族。宗族改用漢字姓關姓，是於清代中期以後改用的，並一直沿用至今。
早在清前，清太祖**哈赤開始創業之時，今日滿族關姓的先世瓜爾佳氏成員即投身在後金政權的一統大業之中。後金時期，氏族中許多成員為有清一代的開國元勳。曾被清太祖**哈赤封為輔政五大臣之一的費英東，早在1588年與父索爾果一道，親率所屬蘇完瓜爾佳部五百戶歸附。費英東在後金政權初創時期，勇猛善戰，屢立戰功，被授於一等大臣。此外，尚有圖賴、剛林等諸多瓜爾佳氏族成員成為有清一代重臣，並以其卓著的業績而名垂青史。
瓜爾佳氏是以地域而命名的姓氏，這一姓氏的應用，由明伊始直至清初。瓜爾佳氏部分史料亦有稱之為哈爾佳
