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的意念，轉移到我們所認識的美麗事物上。有一天我們看到美麗的千年女屍，我們緣何不想起千年後的我們是什麼樣的呢。你是否還這樣在塵世裡而不珍惜自己的肉體。你是否願意那種永恆的美麗真的不是一種意識，而在千年後她仍然能夠令人驚歎。
古埃及人透過製作木乃伊而幻想來世永生，他們因為恐懼死亡、痛惜人生的苦短，而透過這些“不朽”的方式來使“永恆”注入自身的肉體。古代的中國人，一度尋求不死之藥來彌補自身的有限生命，即使是這樣不可信，但他們仍然以這種不可信的方式來迷惑自己，從而使自己真的得到永恆。他們白髮稀疏、垂死的時刻仍然在迷惑自己，將有永恆注入肉體。就像將男人和女人作為殉葬品陪伴著枯朽的肉體和死氣沉沉的骷髏而幻想與自己同“生”。
當我們覺得人生苦短，就會無意識地將永恆的物件和表象方式注入我們的肉體，似乎這樣我們就能永恆。這叫做“生命泛論”嗎。
天海離開我之後的兩年之內仍然完好如初，有一天她因為疾病而走上了手術檯，但是醫生反覆告知她的親人，這次手術非常簡單，請你們放心，一定放心。
天海在手術檯上因為醫生的疏忽而喪失了生命。在此的兩年前，她毫無徵兆地離我而去，而在此兩年之後，她又毫無徵兆地離我而去，而且是永遠地。
在那一刻我無比痛楚，好像我的肋骨從我的身上被人取走，那樣痛不可耐。但在我的記憶裡，那個天海就像永恆的美麗永遠烙在我的腦袋裡。我在任何地方任何情景看到美麗的景象，我都以為天海就在其中，她美麗的笑容就在其中微笑。我甚至懷念到，即使千年之後，我將不存在，而天海仍然存在，她就是使我永恆的那個“殉葬品”一樣。
初見 3
我記得小時候有個不算親戚的老奶奶，她在別人的印象當中，是非常能幹非常精明的女人，她的精明可以精細到一針一線的地步。
我在後面，是在老奶奶很久不在人世的時候，我聽到，老奶奶年輕的時候被一幫日本兵輪 奸過。我早就不記得老奶奶的樣子，包括她的丁點兒事情。但是我意識到，她年輕的時候被畜生佔過便宜之後，她剩下的所有時間都不再會被畜生和人佔任何便宜了。
我緣何要說這個故事，我一定要告訴你，我思索的事。人類到底能夠承受多大的苦難，人類的心靈到底能承受多大的苦難，人類的苦難是使我們墮落，還是使我們永恆。
我不得不這樣思考，我總是在想，將一個生命分成幾部分，如是五部分，那應該是什麼分法呢。
親情，我們愛父母，他們更加愛我們，這是毋庸置疑的一份子。
愛情，人類不能避免的永恆話題，有的學家甚至極端地認為，人類因為愛情而一生追求。
三，是什麼，難道要我一一列舉那些存在的東西，不，當然不是這樣。三，是受制於人，什麼叫受制於人，被激勵，被鼓勵，被擁戴，被崇敬，被追求，被脅迫，被屈辱，被阻止，被唆使，被暗算，等等，一定是這個受制於人的。的確，你的一輩子似乎和這些息息相關，你既然生活著，那麼你就必然要和社會和人打交道，你就一定要這樣受制於人。
四，是和受制於人相反的，是受制於己，在受制於人之外，我們總是受制於己，而且它們總是互相交織。受制於己，我們所有的本能和慾望都在之列。就像人類的大欲——性 欲就在此列。
伊壁鳩魯把人的需要分成為三類：第一類需要是自然必然的需要，如食物和衣著。第二類需要是自然的但並不是必然的需要，如某些感官的滿足。第三類需要是既非自然又非必然的需要，如對奢侈、揮霍、炫耀以及光彩的渴望。
我們奮鬥，以此來獲得我們的幸福，以此來使我們與眾不同，以此來實現我們的宏偉理想；為了名利可以毫不在乎我們的身體還有我們的親情和愛情，不惜棄別妻子，使父母傷心；獲得美食我們可以毫不猶豫地獵取山珍海味；為了性 欲，我們在大多數路口都迷途不返。我們在本能和慾望之間尋找一個階梯，以使自己得到寬慰，人類逐漸在這個階梯上攀附，我們建立了使我們的本能和慾望行之有效行之正確的道德觀念，而我們囿於其中，使我們不打破規則而滿足自己。
社會強加給你的責任，道德的約束，那些被動地和主動地，你總是迴圈往復地做著，但那些都是無意識之外，你甚至為此而苦惱不堪，它們穿插於你的生活你的生命，而使你常常受制。而親情和愛情，你就可以毫無意識地去索取，也毫無意識地去奉獻，這是
