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就是《四牌樓》。《四牌樓》探究了人性，其中《藍夜叉》一章，剛剛出了法譯本，譯者戴鶴白非常喜歡這個作品，就因為它寫了人性，寫了人性中的灰色領域，而且，充溢著懺悔意識。
我現在深深地意識到，我自己的人性裡有遠比以前覺察到的更寬闊的灰色區域，而在最深處，有稠釅的惡，我有與基督徒不甚相同但相通的原罪感。我現在時時提醒自己，要注意壓抑、制約自己人性中的醜惡。所謂高尚，其實應該就是特別能夠自覺地壓抑自己人性中的陰暗面。我在長篇紀實作品（2003《樹與林同在》年出了法譯本）裡寫出了自己深深的懺悔：在〃文革〃的兩派〃群眾組織〃的惡鬥中，一天臨時權力機構忽然宣佈與我們那派對立的那派裡的一位女教師，是某機構〃走資派〃〃伸進群眾組織中的黑手〃，立即對其進行隔離審查！我聽到這個宣佈後，竟高興得跳了起來！因為這等於宣佈了我們對立面那派是錯誤的一派。那女教師被隔離後，因為不能忍受隨之必然要遭遇到的批鬥，就在一個夜裡趁看守者打瞌睡，喝敵敵畏自殺了。一個生命的被囚禁和即將被批鬥，竟然會被我這另一個生命認為是一樁大快事，現在想到我當時的那種心情和表現，我仍很驚異。你說我在生命的那一時段裡，人性中的什麼東西被調動起來浮升起來膨脹起來了？現在那女教師已經屈死三十多年了，除了她的至親，誰還記得她？這世界每天都在死人，誰真覺得別人的生命是珍貴的？清夜捫心，我為當年的欣喜醜態而愧疚，我覺得這種愧疚可以幫助我在時下的生命時段裡，不至於再讓人性黑暗角落的汙濁再次泛起。
朋友一天來村裡訪我，看到了我的生存狀態。我就這樣承載著自己的全部人性，包括恥感，罪感，靜靜地活在一隅。我為自己高興的是，我現在可以完全依著自己的性情生活。我可以不敷衍，可以對不情願的人和事說〃不〃，也可以在朋友面前盡情揮灑……那天我在高談闊論中竟從椅子上仰翻，幸而沒有摔壞……面對自己的全部人性，我可以欣慰地說：抑惡揚善，自我調控，狀態基本良好。
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繆大姐的門（1）
陸續在傳媒上看到一些談論〃小資〃的文章，這些文章所描述的〃小資〃， 在時下的中國內地，大體以城市青年白領為骨幹，他們通外文，懂電腦，收入不菲，但絕非暴發，不愛存錢，瀟灑消費，喝星巴克咖啡，用宜家傢俱，長假旅遊，短假泡吧，餐飲消費實行AA 制，有的夫妻亦如是；健身、美容是他們工餘的必修課，穿戴上或一身名牌，或凸現個性；沙弧球、高空彈跳、野外燒烤、假面派對……這些對我這一輩人陌生的事物，已融入他們的日常；精神消費方面，他們裡頭有的讀博爾赫斯，聽斯特拉文斯基，看基耶斯洛夫斯基的《十誡》光碟，有的看幾米漫畫，聽朱哲琴，交流對《周漁的火車》的觀感……最近又有〃布波族〃的概念出現，就是把〃小資〃中的佼佼者的特點歸納為〃布林喬亞〃加〃波希米亞〃， 經濟上小康，精神上浪漫，既尊重傳統、尊重家庭，又特立獨行、勇逆俗流……儘管這些關於〃小資〃的描述、論說多有含混、矛盾之處，而且被定位於〃小資〃的社會族群也常被尖刻地譏諷，但總的來說，〃小資〃絕不再是一個惡諡，那些譏諷者的出發點也不是要〃滅小資〃，而是向自以為是〃小資〃者發出噓聲：〃你不配！〃我對時下的〃小資〃缺乏研究，對針對時下〃小資〃的討論沒多少發言權。
我只是想把自己耳聞目睹、親身感受的一些往事，寫下來供時下研究、論述〃小資〃的人士作一參考。
我進入少年時代，是上世紀50 年代初，那時候針對知識分子，開展了轟轟烈烈的思想改造運動，這場運動所要改造的思想之一，就有〃小資產階級思想〃。記得我曾混進過大人們開會的會場，偷看那會場上的情景。開會有什麼好看的？如果只是些在那裡發言、喊口號的會，自然沒什麼好看，但也有那樣的會，帶有一個階段的總結性質，在發言之後，會有些表演，當然都是業餘性質的表演，形式相當粗糙簡陋，什麼三句半呀，快板書呀，相聲呀，合唱呀，舞蹈呀，啞劇呀，等等；節目的內容都是思想改造的心得成果。我印象最深，直到今天仍如在眼前的，是一個啞劇。表演者是個女的，人們叫她繆大姐，那時候大概三十多歲，她自編自演的那個啞劇叫《過門》，舞臺上豎著四根木條構成的一個門框，她一上場，人們就鬨堂大笑，不是她化妝得怪模怪樣，她還穿著平時的衣服，就是那個時代幾乎每個城市婦女都穿的一種〃列寧裝〃，齊耳短髮，帶扣絆的黑布鞋，只是沒戴那時候流行的〃八角帽〃
