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在他的描述中，父親和母親的性格迥異。父親看上去是一個思維清晰而又理智的人，而母親則是一個相信宗教而又有些迷信的人。她深信不疑自己同上帝有著緊密的聯絡，但同時她又對於預言、巫術和庸醫的醫術很感興趣。關於生命的宗教問題是安徒生父母爭論的焦點。他們在性格、態度和智力上的差別導致了他們兩個人截然不同的人生觀。有一次安徒生的鞋匠父親決定全家人一起大聲地誦讀聖經，可是隨即他又告訴自己的妻子和兒子，自己並不像妻子、兒子和其它所有虔誠的歐登塞教徒一樣忠於上帝。“基督跟我們一樣都是人類，但他是一個超凡脫俗、偉大的人。”漢斯？安徒生帶著強調和重音的語句給他的兒子留下了極其深刻的印象。父親稱自己是一個“自由的思想者”，並且認為聖經很有可能並不是上帝的作品。世界上並沒有什麼地獄，而這些無非都是人們的想象而已。虔誠的安妮？瑪麗？安德斯達特聽到了這些大不敬的話，這位母親馬上在胸口畫十字，並把自己的兒子抱到了屋後面的小煤棚裡，在那裡，她摘下自己的圍裙扔在他的頭上，並且小聲地說：“這是魔鬼的胡言亂語，而並不是你父親說的話！他並不是想要表達這個意思！”但是父親卻始終堅定地堅持自己的觀點。父親後來進一步挑戰母親的權威：有一天，當著兒子的面，他對妻子宣稱，世界上沒有什麼魔鬼，真正的魔鬼出自人們的內心。然而父親的這些話以後在安徒生看來是十分“合理”的。
上帝或拿破崙（1）
拿破崙是漢斯？安徒生心目中最偉大的人。這位鞋匠所有想要飛黃騰達的夢想，以及他想要成為一個英雄式的人物，都來自於這位具有領導天賦的戰士和指揮官、同時又是一個征服者的啟發。具有天賦的拿破崙那種捍衛社會改革成果的巨大勇氣和嘗試以及他充沛的精力和自信，在這位鞋匠看來是“最值得效仿的楷模”。1808年，黑顏黑麵的法國士兵出現在歐登塞。他們是被派來幫助丹麥人攻打瑞典人的。這些法國士兵的出現極大地燃起了漢斯？安徒生想要開闊眼界、成就一番事業的渴望。他打算結束永無止境地給別人修補破破爛爛臭氣熏天的破舊鞋子的職業。就如同他的裁縫父親當年受到一個軍士浪漫的英雄主義故事感染：軍人們總是為了榮耀而犧牲，總是伴著雄壯的歌聲前行。安徒生聽到自己內心的聲音告訴自己，自己有這樣敏銳和聰明的頭腦，肯定比現在拿著錐子和錘子能成就一番更大的事業。這些鼓舞人心的話語在他的兒子的小說的第1章裡面有所體現：“旅行和行軍就是你的生活。戰場是最適合你的生活方式，前進！你胸前掛滿了榮譽的勳章，在你軍旅生涯結束前，你將會成為一個優秀的指揮官。”
安妮？瑪麗？安德斯達特卻無論如何也不能同丈夫一起分享他的夢想。就像她的兒子在第一部自傳中描述的那樣，她對軍人毫無好感。當他的父親每天大聲朗讀報紙上從德國傳回的戰事的時候，這也就到了他一天中情緒最激昂的時候。因為這時候往往會有拿破崙最新在德國的行進以及從戰場傳回勝利的訊息。這時候，安妮？瑪麗？安德斯達特就會說：“他坐在那兒就知道念那個什麼拿破崙。我就不明白，為什麼看到一個人殺了別人就這麼有意思！”
隨著戰爭的進行，這位鞋匠的躁動和不滿也隨之增加。隨著拿破崙的前進，丹麥國內的就業機會也不斷減少。歐登塞也同別的地方一樣，在1810到1814年這段時間遭受通貨膨脹、實際工資減少、食品價格飛漲等問題的困擾。而這些問題使窮人們的生活水平進一步惡化。對於歐登塞的鞋匠們來說，生活就更加困難。在1809年，一雙靴子大概需要8個到10個銀幣；但是在1814年，由於皮革成本的增加，這個價格增長到了20到30個銀幣。沒有人願意買新鞋穿了，因此鞋匠們只好努力工作來維持每週的收入。這個時候，大概在歐登塞的每條大街上平均都有兩個或者三個鞋匠。這就促使漢斯？安徒生需要做出決定了。到了他“繫上揹包”尋求新的機遇的時候了，比如參軍。在那裡他可以得到食品，有固定的軍餉，但同時也面臨著許多機遇和冒險。但是如果他能夠自願代替別的人完成任務，他還可以額外得到一些賄賂。在幾年反反覆覆的考慮之後，漢斯？安徒生在1812年入伍。值得一提的是，他取代了另一個受政府應徵的人的參軍資格。由於漢斯？安徒生和他的家人生活在城市裡，他被排除在普通軍隊之外。他承擔起那些不願意參軍的富足農家子弟的參軍義務。1813年夏，國王第五團第三營在菲英島駐守9個月後，開始向南進發，這時一個維比來的富裕農家子弟不知給了漢斯？安徒生多少錢
